अफ्रेड टू बी रॉन्ग part 4 : आत्मा का स्वर

चार मित्रों का एक दल विचार खोज यात्रा के लिए निकलता है। दल का नेतृत्वकर्ता आयन नामक युवक है। गरीब लकड़हारे के बेटे को उसके अंतर्मन में गूंजती आवाज इस कार्य के प्रति प्रेरित करती है। विचार खोजी दल को मार्ग पर एक झूलता हुआ पुल मिलता है, जहां उनका सामना शाशी से होता है। शाशी अत्यंत शक्तिशाली व्यक्ति है। गौरव, शाशी पर आक्रमण करता है। शाशी उसके शरीर के दो टुकड़े कर देता है। शाशी भ्रम की रचना करने में माहिर है। वह भ्रम के संसार को ही जीवन का सच्चा सुख बताता है। शाशी विचार खोज यात्रा के पथिकों को रोकना चाहता है। पुल पर ममंत्र भी प्रगट होते हैं। शाशी और ममंत्र के  के बीच विचार खोजी दल को लेकर एक समझौता होता है। समझौते के अनुसार वत्र्यसेन और वारिका का तत्काल विवाह होना है।

अब आगे.. .

part 4 : आत्मा का स्वर 

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गौरव का शरीर अस्थिर होने लगा। वह करवटें बदलने लगा। सभी का ध्यान पुल पर होते उस अचंभे की ओर ही था। गौरव उठकर बैठ गया- " मैं जीवित हूं। तुम सभी को इस पर आश्चर्य हो रहा है ! "
आयन ने हर्ष दर्शाते हुए कहा- "नहीं मित्र, प्रसन्नता हो रही है।"
- "दायरे में रहो.. विचार खोजी दल के मूर्खों.. . इस मूर्ख की जीवनप्राप्ति का उल्लास विवाह पश्चात भी मनाया जा सकता है। "  हल्की चेतावनी के स्वर में शाशी ने कहा। वह गौरव के ठीक पीछे खड़ा था। गौरव पर उसकी चेतावनी का असर हुआ। उसने अपने मूल स्वभाव के विपरीत शांति दिखाई। आयन को गौरव का चुप हो जाना स्वाभाविक नहीं लगा।

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ममंत्र का सिर झुका हुआ था। वत्र्यसेन, पुल के नीचे देखकर अपनी उधेड़बुन से छुटकारा पाने के प्रयास में था। वारिका का अंतर्मन  शून्य में भटक रहा था। वह उस कहानी को याद करने का प्रयत्न कर रही थी जिसमें एक नदी अपने तटों के न मिलने से खिन्न होकर स्वयं जलरहित हो जाने का संकल्प लेती है। आयन विपत्ति के हल के लिए ममंत्र की ओर ताक रहा था।
-" तो हम परिणय बंध प्रारंभ करें? शाशी ने अपने दाएं हाथ को झटका और हवा में अंगुलियां घुमाते हुए विधि बताई- सुनो वारिका और वत्र्यसेन.. , तुम दोनों को गठबंधन को नाटकीयता बनाने वाले कर्मकांड नहीं करने होंगे। तुम्हें पूर्वजों के तीन प्रतिनिधियों वसु, रूद्र और आदित्य को साक्षी मानकर स्वयं को विवाह की पवित्र संस्था को समर्पित करना है। यही वास्तविक गंधर्व विवाह है। पूर्वजों का साक्षी होने पर ईश्वर का आशीष मिलता है। पूर्वज भी ईश्वर ही हैं। अंतत: मनुष्य मृत्यु के माध्यम से ईश्वर से ही मिलता है। ईश्वर के समीप होना, ईश्वर के समान होना है। "
- " किसका विवाह हो रहा है?"  गौरव ने शाशी के भाषाप्रवाह पर बाधा डाली।
- " लगता है तुम्हें प्राणदान देकर मैंने अभिशाप को जीवित किया है।" आंखें फैलाकर पुतलियां ऊपर की ओर ले जाते हुए शाशी गौरव की ओर पलटा।
निश्चय से भरे हुए आयन ने प्रार्थनापूर्वक कहा- " गौरव मैं तुम्हें पूरा विवरण दूंगा, अभी जो घट रहा उसमें अवरोध न लाओ। यह हमारे उद्देश्य प्राप्ति की प्रक्रिया है। "
शाशी की आंखें सामान्य हुईं। वत्र्यसेन की कमर पर हाथ रखकर आयन उसे लेकर आगे बढ़ा। वारिका की आंखों से अश्रुधार बहने लगी। दोनों ने वसु, रुद्र और आदित्य का क्षीण स्वर से आह्वान किया।
 विवाह हो गया।
इस बीच आयन ने गौरव को पूरा घटनाक्रम बता दिया। वारिका और वत्र्यसेन के अंतर्मन में गूंज  रहे ममंत्र के स्वर ने उन्हें यंत्रचालित बना दिया था।

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" निसंदेह, अब शारीरिक क्रिया प्रारंभ हो, शुभारंभ"..- शाशी ने अट्टाहस किया।
वत्र्यसेन का चेहरा अकाल से सूखी धरती से भी सूखा था। वह पूर्वजों के प्रतिनिधियों वसु, रुद्र और आदित्य की शपथ लेते हुए भी अनिर्णय में था। भाग्य के लिखे को ग्रहण करते हुए वारिका पुल की सतह पर लेट गई। वत्र्यसेन ने उसकी दिशा में पग बढ़ाए। शाशी को छोडक़र सभी ने उनकी ओर पीठ कर ली। आयन की आंखों की किनारियां भीगने लगीं। उसे हृदय के समीप रक्त का थक्का जम जाने की पीड़ा होने लगी। आंखों के सामने काले धब्बे नाचने लगे। पैर लडख़ड़ाने लगे। रोम-छिद्रों से पसीने की बूंदें लगातार फूटने लगीं।

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आयन अपने अंतर्मन में ममंत्र के स्वर सुनने को अधीर हो रहा था। उसकी प्रेमिका एक दुरूह उद्देश्य के लिए अपनी मनोकामना का बलिदान दे रही थी। आयन के अंतर्मन में ममंत्र का स्वर नहीं ध्वनित हो रहा था!
-" हे ममंत्र मुझे आपको सुनना है। मैं विचार की खोज के महान उद्देश्य की ओर अग्रसर होने की स्थिति में नहीं हूं। उद्देश्य प्राप्ति के लिए घट रही यह घटना मेरे लिए प्राणघातक है। मेरे शरीर की क्रियाएं स्थिर हो रही हैं। मैं स्वयं को मृत्यु के द्वार पर पा रहा हूं। पिछली घटना में आपने मुझे जीवनदान दिया था। मुझे आपकी सहायता चाहिए।"
उसके अंतर्मन में ममंत्र का स्वर नहीं गूंजा।
उसकी चेतना ने व्यवहारिकता दिखाई। ममंत्र तो यहीं मौजूद थे।
उसने अपने दोनों ओर दृष्टि घुमाई। ममंत्र दोनों ओर नहीं थे। वह एक संकोच के साथ पार्श्व  में घूम गया। वत्र्यसेन शारीरिक क्रिया में लीन होने की मनोदशा बनाने का प्रयोजन करने में रत था। उसकी क्रियाएं काम-इच्छा के विपरीत प्रतीत हो रही थीं। वारिका के पैर ही दिख रहे थे। उन दोनों के शरीर के ऊपर और चारों ओर शाशी की परछाई पसरी हुई थी। शारीरिक क्रिया में स्वयं का जीवसूत्र स्थापित करने की व्याकुलता से शाशी इधर-उधर हिल रहा था। आयन ने अवलोकन किया। शाशी की परछाई सूर्य प्रकाश से नहीं बनी थी। वह स्याह-नीली थी।

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आयन ने गौरव को जीवित होते देखा था। शाशी ने अपनी माया से उसका सिर, धड़ से जोड़ दिया था। आयन को गौरव का सिर पुल के किनारे धड़ से अलग पड़ा दिखा।
'यह क्या हो रहा है!"
गौरव के धड़ से निकल रहा रक्त फैलकर वारिका और वत्र्यसेन तक पहुंच गया था। दोनों इससे अनभिज्ञ थे। आयन ने कुछ समय पहले बीते घटनाक्रम का विश्लेषण किया।
'अर्थात वारिका और वत्र्यसेन के विवाह के पूर्व गौरव का जीवित होना दृष्टिभ्रम था। गौरव को शाशी ने पुनर्जीवित नहीं किया था। ममंत्र यह क्यों नहीं समझ पाए!'
ममंत्र दोनों हाथ सामने बांधकर सिर झुकाए सेवकों की मुद्रा में खड़े थे।

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आयन ने अपनी सारी शक्तियां एकत्र कर लीं। वह अपना जीवन उद्देश्य नहीं भूला था। विचार खोज यात्रा का नेतृत्वकर्ता कायर होने का क्षोभ लेकर विचार पाने का आकांक्षी नहीं था। उसने अंतर्मन में ममंत्र का स्वर सुनने का अंतिम प्रयास किया। स्वर नहीं गूंजा ।
आयन ने लंबे डग भरकर एक लंबी छलांग लगाई। ऐसा करते हुए आयन की दोनों हथेलियां आपस में जुडक़र संयुक्त मुष्टी में बदल चुकी थीं। उसका शरीर हवा में उछला, लहराया और संयुक्त मुष्टी  का प्रहार शाशी के सिर के पृष्ठ के  ठीक मध्य में हुआ। 
शाशी ने दोनों हाथों से अपना सिर पकड़ लिया। उसकी प्रतिक्रिया असाधारण थी। आयन का प्रहार उतना बलशाली नहीं था। शाशी का शरीर स्याह-नीली परछाई में जाकर मिलने लगा। वारिका और वत्र्यसेन के शरीरों पर रजतवर्ण किरणें पडऩे लगीं। किरणें आयन से निकल रहीं थीं। वत्र्यसेन और वारिका भौंचक्के होकर आयन को देख रहे थे। शाशी का पूरा शरीर परछाई में समा गया। परछाई गायब हो गई।

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गौरव के धड़ के समीप खड़े विचार खोज यात्रा के तीनों पथिक पुल की मोटी रस्सियों को पकड़े ममंत्र को देख रहे थे। इससे पहले कि ममंत्र से प्रश्र होता, उन्होंने स्वयं उत्तरों की श्रृंखला की कडिय़ां बिखेर दीं। उत्तर की पहली कड़ी थी-" मैं ममंत्र नहीं हूं।"
आयन और उसके साथी अवाक रह गए।
- "मैं शाशी के भ्रम संसार का एक रहवासी हूं। यह हमारा उपयोग अपने भ्रमजाल को विस्तारित करने के लिए करता है।"
- " हमने जो अभी यहां देखा वह क्या था?"  वत्र्यसेन ने पूछा।
- " शाशी का रचा भ्रम। उसे ज्ञात है कि मनुष्य के अंतर्मन में उसकी आत्मा के स्वर गंूजते हैं। उसने मनुष्य के मंत्र और तंत्र पर वर्षों तक निष्कर्षात्मक शोध किए हैं। वह आयन के बारे में जानता था। वह उन युवाओं की पहचान करने में व्यस्त रहता है जिनके अंतर्मन में गंूज रहे आत्मा के स्वर उन्हें विचार खोज यात्रा के लिए प्रस्थान करने को कहते हैं। शाशी में मानव के अंतर्मन में आत्मा की ध्वनि सुनने की प्रतिभा भी है। ममंत्र, मनुष्य या दिव्यात्मा नहीं है। आत्मा के स्वर का नामकरण करनेवाला भी शाशी है। उसने आयन के अंतर्मन में गंूज रहे शब्दों के मध्य नामकरण का अपना विचार प्रविष्ट करा दिया। चेतन मस्तिष्क ने आत्मा के स्वर को स्वत: ही ममंत्र नाम दे दिया। यह नाम शाशी के विचार ने उसे सुझाया था। इसी तरह विचार खोज मार्ग पर अचानक चल पडऩे का सुझाव भी शाशी की ही देन था। संभवत: इस कारणवश ही बिना पूर्व तैयारी के तुम सभी विचार खोज के अभियान में निकल पड़े। "
आयन उसके व्याख्यान से सहमत दिखा।
- " तुमने हमसे छल किया?" वत्र्यसेन भुनभुनाते हुए बोला।
- " मैं शाशी का दास था। उसने मेरे अंतर्मन पर अधिकार कर लिया था। मेरे अंतर्मन में आत्मा के स्वर नहीं गूंजते। आज इस लडक़े ने साहस प्रदर्शित कर मुझे भी मुक्त किया है।"
उसका धाराप्रवाह बोलना जारी रहा- " शाशी भ्रम का जाल रचता है। उसे भलीभांति ज्ञात है कि मानवजाति सर्वप्रथम अपने को सुरक्षित करने के मानसिक भाव लिए हुए विकसित हुई है। शाशी उस मानवजाति से निकला है। उसने मनुष्य के विकास पर शोध कर यह जान लिया है कि असुरक्षा की भावना से ग्रस्त मानसिकता पर नियंत्रण पाया जा सकता है। इसलिए उसने भ्रम का संसार रचा। पुल पर आया गैंडा उसके भ्रमजाल की रचना है। वह ब्रह्मांड के रचयिता का अनन्य उपासक है अपितु उसे मनुष्य के विचार खोजी होने से कष्ट है। उसने मुझे ममंत्र के रूप में प्रस्तुत किया। उसने अपने विचार की तरंगों को तुम्हारे मस्तिष्क तक पहुंचाया। आयन के चेतन में यह विचार पहले से ही प्रविष्ट था कि दिव्यात्मा ममंत्र केवल उससे संपर्क साधता है। आयन के चेतन-अवचेतन ने कभी आपस में तर्क नहीं किया कि उस दिव्यात्मा को ममंत्र के रूप में वह कैसे जान गया। पुल में वारिका और वत्र्यसेन के अंतर्मन में तो उसने अपने विचारों का एक गुच्छा ही प्रविष्ट करा दिया। प्रेम, ज्ञान अथवा धन के स्वार्थ में लिप्त लोगों के मन में वह अधिकाधिक विचार प्रविष्ट करा सकता है। उसके विचारों के संचरण से तुम सभी को यह लगने लगा कि तुम्हारे अंतर्मन में गूंज रहे स्वर ममंत्र के हैं। वारिका और वत्र्यसेन के साथ शत-प्रतिशत यही हुआ है। आयन तुम्हारा अपने मन-मस्तिष्क पर इन दोनों की अपेक्षा अधिक नियंत्रण है। "

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ममंत्र का रूप धरनेवाले उस व्यक्ति ने आगे जानकारी दी- "शाशी ने मनुष्य जीवन की भ्रांतियों को अपना अस्त्र बनाकर वत्र्यसेन और वारिका का विवाह करा दिया। आयन ने इसी बीच साहस किया। उसने अपने आत्मा का स्वर सुनने की कोशिश की। स्वर नहीं सुनाई देने पर वह निष्कर्ष पर पहुंच गया कि उसे यह खेल तोडऩा पड़ेगा। उसके साहस का सटीक परिणाम निकला। "
- " और गौरव?" आयन की जिज्ञासा उफान पर थी।
-" गौरव अपनी नियति से वीरगति को प्राप्त हुआ। उसका साहस प्रशंसनीय था। किंतु शाशी यही चाहता है। शाशी चाहता है कि हर कोई उसकी आंखों में देखे। इससे वह अपने समक्ष उपस्थित किसी भी प्राणी का शारीरिक-मानसिक बल खींच लेता है। तुमने रामायण काल के वानर राजा बाली की कहानी सुनी होगी। राजा बाली को वरदान था, वे अपने प्रतिद्वंदी की आधी शक्ति खींच लेते थे। शाशी ने सम्मोहन की विद्या से इस वरदान को साध लिया है। वह शक्ति भंडार को भी सोख सकता है।"
- " शाशी के सम्मोहन में आकर गौरव ने उस पर आक्रमण किया। शाशी ने उसके शरीर के दो टुकड़े कर तुम सभी को अपनी शक्ति दिखाई। तुम में से किसी ने उस पर दूसरा आक्रमण करने का साहस नहीं किया। गौरव तुम सब में सर्वाधिक बलशाली था। इसलिए उसने उसकी हत्या कर तुम पर अतिरेक प्रभाव डाला। सत्य घटनाओं को मिश्रित कर भ्रमजाल रचा जाता है। इससे भ्रम और सत्य में अंतर करना मुश्किल होता है।
अवसाद से निकली वारिका ने झुंझलाकर कहा- "मुझे कुछ भी समझ नहीं आया! "
शाशी के दास होने का दावा करनेवाले उस पुरुष ने कहा-"  युवती, तुम्हें केवल यह समझना होगा कि यहां पुल पर शाशी के आने के बाद हुईं सारी घटनाएं भ्रम पैदा करने के लिए की सृजित की गईं। न यहां गैंडा था, न ही उसकी सींग आयन के पेट में घुसी थी। यह सत्य था कि उसने गौरव की हत्या की। वह असत्य था कि गौरव के सिर और धड़ को जोडक़र उसने उसे पुनर्जीवित किया। मैंने पूर्व में बताया है कि भ्रम रचने के लिए सत्य के मिश्रण की अनिवार्यता होती है। "
- " उसने ममंत्र के रूप में मुझे प्रस्तुत किया, यह अर्धसत्य है। सत्य कि मैं उसके भ्रमजाल और सम्मोहन से हवा में प्रगट हुआ। असत्य यह है कि मैं ममंत्र हूं। भ्रम में पडक़र तुमने उसके कहे का अक्षरश: पालन किया। उसके भ्रमजाल ने तुम्हारे अंतर्मन में घुसपैठ कर ली थी। अंतर्मन में आत्मा का स्वर नहीं शाशी की आवाज गूंज रही थी। विवाह के लिए सरलता से तुम सभी ने हां कर दी।"

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कुछ देर शांति रही। आयन ने ऊंगलियों से भंवों को रगड़ते हुए पूछा- " मैं अपने अंतर्मन में गूंज रहे आत्मा के स्वर से विचार खोज के लिए प्रेरित हुआ। क्या सभी के अंतर्मन में आत्मा के स्वर गूंजते हैं? और यह स्वर तब क्यूं नहीं आया जब मैं वत्र्यसेन और वारिका के विवाह और शारीरिक क्रिया के विषय में सोचकर हृदयाघात की दशा में आ गया था? "
-" हां, सभी के अंतर्मन में आत्मा का स्वर गूंजता है। स्वार्थ में पड़े मनुष्य उसकी ध्वनि को व्यर्थ मानते हैं। उसे महत्व नहीं देते। वे अपनी आत्मा को मूक बना देते हैं। तुम्हें यह बताते हुए मुझे खेद है कि मानवजाति का अधिकांश भाग आत्मा को मूक बना दिया है और भ्रम का शासन फैला है। शाशी की सत्ता भ्रम पर टिकी है। वह आंखों से सम्मोहन रचता है। उसका चेतन अतिसक्रिय है। उसने भी अपनी आत्मा के स्वर को मूक बना दिया है। इससे उसकी संवेदना मर गई। संवेदना नहीं रहने से उसका अवचेतन कमजोर हो गया। शाशी के शरीर के ऊपरी भाग में कहीं भी प्रहार करने पर वह मूर्छित हो जाता है। संयोगवश तुमने तो उसके अवचेतन मस्तिष्क के स्थान पर ही प्रहार किया। यह प्रहार उसके लिए मस्तिष्काघात है। तुम्हारे प्रहार से वह मूर्छित होने लगा था। वह यहां गिरता उसके पहले उसने अपनी स्याह नीली परछाईं की मदद ली और उसमें समाकर गायब हो गया। सदैव ध्यान में रखना कि शाशी को मारा नहीं जा सकता। उसे अपने से दूर भगाया जा सकता है। स्याह-नीली परछाई उसकी रक्षा करती है। उस परछाई को उसने अपने शोध से खोजा है। "
- "वह स्याह नीली परछाईं क्या है, कैसे पैदा हुई? " वत्र्यसेन के अंदर का वैज्ञानिक बोल उठा।
- " वह परछाई ही भ्रम है। भ्रम को मानव जीवन से अलग नहीं किया जा सकता। हमारे निर्णय इससे प्रभावित होते हैं। मानव के निर्णय नहीं लेने के पीछे केवल एक ही कारक होता है- असफलता प्राप्त करने का भय। असुरक्षा का भय। संसार के अन्य मनुष्य द्वारा हास्य का पात्र बनने का भय। इन समस्त भयों का एकमात्र स्रोत है; उत्तर की बर्फीली पहाडिय़ों के पार रहनेवाले जिसे गलत साबित होने का डर कहते हैं। "
-" यह एक भय हमारे उन संकोचों का कारक है जिससे जीवन उद्देश्य धरा का धरा रह जाता है। हम एक सीधा-सपाट जीवन जीते। हमारे जीवन का एकमात्र उद्देश्य सुखद मृत्यु प्राप्त करना हो जाता है। मानवजाति के चिंतन में यह भ्रम होता है कि हमें जीवन वे समस्त सुविधाएं एकत्र कर लेनी चाहिए जिससे मृत्यु का दिन सुखद हो सके। इससे बड़ा भ्रम क्या हो सकता है? इससे अधिक बड़ा भ्रम भी है। वह हास्यास्पद है। मानव जाति जीवन में प्राप्त होनेवाले विलासिता के साधनों के प्रति इतना आसक्त होता है कि वह इसके लिए भी ईश्वर का धन्यवाद करता है। ब्रह्मांड के रचयिता ने जीवन के ज्ञान को सच्चा सुख बताया है। मनुष्य विलासिता को सुख मानकर उसे ईश्वर कृपा की संज्ञा देता है, सबसेे बड़ा भ्रम यही है।"

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तीनों मित्रों को अपरिचित ज्ञानी छलिया नहीं लगा। अपरिचित उनसे जानना चाहा- " मैं शाशी की दासता से मुक्त हो चुका हूं। क्या मैं इस विचार खोज यात्रा में तुम तीनों का सहभागी बन सकता हूं? "
वत्र्यसेन ने उसे टोका- " नहीं.. . हम यह  कैसे मान लें कि अभी जो घट रहा है, वह भ्रम नहीं है.. !"
उसने अतिसामान्य भाव से उत्तर दिया- "अपने अंतर्मन से जान लो, वहां आत्मा का स्वर सुनाई दे तो तुम्हें उत्तर मिल जाएगा।"
तीनों मित्रों के मनोभाव समान हो जाने के चिह्न उनके नेत्रों में नजर आने लगे। उनकी आत्मा के स्वर ने बता दिया था कि अपरिचित व्यक्ति छल नहीं कर रहा है। आयन की आत्मा के स्वर ने कहा था-' अविश्वास का कोई कारण न होने पर शंका नहीं करनी चाहिए। अकारण शंका से नकारात्मक विचार बनते हैं। नकारात्मक विचार कुत्सित होते हैं।'
तीनों अपने अंतर्मन में गूंज रहे स्वर से जान गए कि अपरिचित ज्ञानी सत्य वक्ता है। ममंत्र दिव्यात्मा नहीं है। वह आत्मा का स्वर है। जीवन के उद्देश्य को बताने की मंशा से आत्मा अंतर्मन में गुंजायमान होती है। आत्मा का ब्रह्मांड के रचयिता से सीधा संपर्क होता है।

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आयन को कुछ महीने पहले के पूर्वाभासों का स्मरण होने लगा। पिता के लिए लकड़ी के गोले के टुकड़े करते हुए उसके अंतर्मन में दिव्य स्वर गूंजे थे। उन स्वरों ने उसके अंतर्मन से मस्तिष्क को संदेश भेजा था, विचार खोज यात्रा के बारे में बताया था। आयन ने पहाड़ी से गिरने के बाद मिले जीवन को ममंत्र का चमत्कार माना था, वह आत्मा के स्वर का प्रभाव था। आयन पहाड़ी से सीधा झरने के कुंड में गिरा था। वह पानी में डूबते हुए मूर्छावस्था की ओर जा रहा था। उसका अंतर्मन उस काल में गूंजने लगा था। आत्मा के स्वर गूंज रहे थे - 'उठो आयन तुम्हें जीना है.. .कम से कम अगले एक महीने तक तुम मर नहीं सकते..तुम्हें खोज करनी है..तुम्हें जीवन का उद्देश्य पाना है.. '
और आयन उस अत्यंत गहरे कुंड से तैरकर बाहर आ गया था। वह बाहर ही आया था और जिंग को अपनी ओर दौड़ते हुए पाया। उसने जिंग को बताया कि मैं गिरकर झरने के कुंड में गिरा था लेकिन यह नहीं बताया कि मुझे तैरना नहीं आता।
आत्मा के स्वर ने उसे तैरना सीखा दिया था।

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गौरव का अंतिम संस्कार किया गया। उसकी कमी के बाद भी विचार खोजी दल में चार सदस्य बने हुए थे। गौरव की जगह लेनेवाला नया सदस्य अपरिचित ज्ञानी नहीं रहा था। उसका नाम था- आशुतोष।

आगे क्या हुआ पढि़ए पांचवें खंड में 

आह.. . तू बर्फ हो जा चांदनी रात में पिघलने के लिए

तूने बर्फ देखी होगी मेरी आंखों में
बड़े अरसे से ये नहीं पड़ी है
गर्मियां लूट रही हैं मुझको
इस साल बारिश भी कम पड़ी है
बड़े दिन बाद  लौटा हूं
जलती आंखों में सूखा लेकर
पुराने नाले का किनारा देखने
उसमें रुका पानी छोडऩे 
धूप से सस्ते हैं मेरे ख्वाब
बेमुरव्वत आखिरी हिस्से में
आह .. .तू बर्फ हो जा
चांदनी रात में पिघलने के लिए 

'बमफटाक फडफ़डिय़ा' को इस्लामाबाद के ऊपर क्यों उड़ाया जा रहा था?

इस्लामाबाद के आसमान में एफ-16 विमान उड़ रहे थे। हो सकता है आज रात भी उड़ रहे होंगे, कौन मना कर सकता है? एफ-16 अमेरिका में बना विमान है, जिससे परमाणु हमला किया जा सकता है। अमेरिका एक तरफ न्यूक्लीयर ट्रीटी की बात कहता है, दूसरी तरफ युद्धक हथियार के धंधे में उसका सबसे बड़ा ब्रांड एफ-16 है। अमेरिका ने इसे दो परमाणु शक्ति संपन्न राष्ट्रों को तगड़ी कीमत वसूल कर बेचा है।

 सोचिए जरा,  इस टाइप के "बमफटाक फडफ़डिय़ा" को इस्लामाबाद के ऊपर क्यों उड़ाया जा रहा था? उनके पत्रकार भी कैसे अन्तर्यामी और जानकार हैं कि आसमान में उड़ते विमान के पर गिन लिए उन्होंने, फट से बता दिया भैया ये एफ-16 विमान हैं, कर्जा-बाड़ी करके खरीदा है।

यहां हमारा एक सीन देखो -अतिप्रिय मित्र ने एक बार मुझे अपनी विमान यात्रा के बारे में पूरे चार बिना विज्ञापनवाले पेज बराबर जानकारी दी। अंत में मैंने पूछा- कौन सा था ? उसने कहा- हमने देखा नहीं; वही रुसवाला रहा होगा! मिग-विग टाइप कुछ।

मैंने कहा- अरे मूर्ख, वो लड़ाकू विमान है। उसने करारा जवाब दिया- अबे तो हम क्या नार्मल टाइप के स्लीपर क्लास में जाते। हम जिसमें गए वो दूरंतो से भी फास्ट था।

खैर, अपनी-अपनी किस्मत। पाकिस्तान के पत्रकार जरूरत से ज्यादा लबाड़ हैं। सरकार का मुंह बनकर बताने की कोशिश में लगे हैं कि देखो लड़ाई की तैयारी हम भी कर रहे हैं। पाकिस्तानी सरकार अपनी मीडिया को इसी तरह यूज करती है। दोनों देशों के बीच बार्डर पर तनातनी होने के बाद उनके मीडिया का रूख हमेशा यही रहता है कि भारत अब तो हमला करने ही वाला है। इस बार तो हद हो गई, हमारे कुछ बौड़म चैनल पाकिस्तान की परोसी गई खबर को सजाकर सामने रख रहे हैं। एफ-16 का उडऩा युद्ध के संकेत देता है लेकिन आधी रात अपनी राजधानी का हाईवे ब्लॉक कर उसे टेक ऑफ कराना (जैसा के हामिद मीर सरीखे पत्रकार बता रहे हैं) भारत से ज्यादा अपने नागरिकों को संदेश देने के लिए है।

अब सीरियस बात: पाकिस्तानी आर्मी अपने ही देश में आतंकवाद को नहीं रोक पा रही। बीते जून के पहले हफ्ते में कराची एयरपोर्ट पर पाक तालिबान नामक एक आतंकी संगठन ने हमला कर दिया था। इसमें 29 लोग मारे गए थे। पाक तालिबान ने सीना ठोककर जिम्मेदारी भी ली। तालिबान अफगानिस्तान को दबाने के लिए उपजाया गया था, अब उसके दो हिस्से हैं। पाकिस्तान में दहशतगर्दी फैलानेवाला पाक तालिबान उनमें से एक है। हो सकता है कई और भी हों, मुझे जो जानकारी है उसके मुताबिक पाकिस्तान की गुड तालिबान और बैड तालिबान की परिभाषा इस संगठन के वजह से ही अधिक परिष्कृत हुई है। इस तरह के एक दर्जन से ज्यादा आतंकी संगठन वहां सक्रिय हंै, जो भारत में अपने फिदायीन नहीं भेजते, वे अपने  पाकिस्तान में ही  बम फोड़ते रहते हैं।  पाकिस्तान की यह बनावटी समस्या लंबे समय से है। पाकिस्तान अपने को एक ही सूरत में एक कर सकता है, भारत से लड़ाई का माहौल पैदा कर। कश्मीर उसका पहला निशाना होता है। उड़ी हमले के बाद आजकल जो चल रहा है, वैसा पहले भी दो-चार दफे हुआ है। पाकिस्तान कुछ दिनों के लिए सही, यह फिक्स फार्मूला अपनाकर अपने लोगों और आतंकी समूहों के बीच तनाव पैदा करता है। भारत से सीधे युद्ध की बात सुनकर वहां के सारे आतंकी संगठन अपना-अपना बमफोड़ू अभियान चंद दिनों के लिए बंद कर देते हैं। इस तरह से पाकिस्तान मामूली वक्त के लिए एक हो जाता है। यह पाकिस्तान की सिंपल स्ट्रेटजी है। जब भी आतंकी वारदातों के बाद भारत भडक़ता है, पाकिस्तान में ऑटोमैटिक ढिंढोरा पिट जाता है कि कभी भी जंग हो सकती है।
भारत के नेताओं को क्या करना चाहिए: पहले तो अपना मुंह बंद कर  लेना चाहिए। देश की अंतरराष्ट्रीय छवि के बारे में सोचकर चुप हो जाना चाहिए। भाजपा ने विपक्ष में रहते हुए बड़ी-बड़ी बातें की थीं, आज सत्ता में आकर 'वाइब्रेट' करती दिख रही है। नेशनल मीडिया को भी इस तरह की रिपोर्ट दिखाने से परहेज करना चाहिए कि पाकिस्तान के आसमान में परमाणु बम गिरानेवाले वाले विमान उड़ रहे हैं।

भारत का सच्चा दोस्त-  फिलहाल कोई नहीं है। रूस और फ्रांस का आतंक विरोधी अभियान में समर्थन केवल दिखावा है। रूस को एशिया में अपनी सामरिक पहुंच बढ़ानी है। इस नजरिए से पाकिस्तान भी उसके लिए महत्वपूर्ण देश है। रूस इन दिनों अंतरराष्ट्रीय मंचों पर अकेला खड़ा दिख रहा है। उसकी अर्थव्यवस्था में गिरावट है। चीन ने रूस से हथियार खरीदकर उसे बड़ी मदद दी है। चीन को पाकिस्तान पसंद है। सीधा है कि रूस पाकिस्तान के खिलाफ सामरिक मदद करने नहीं आएगा। अमेरिका से उम्मीद बेमानी है। बाकी के देश किनारे ही रहेंगे। युद्ध की स्थिति में हमारा साथ कोई नहीं देगा। वे देश भी नहीं, जिन्होंने यूएन में हमारा समर्थन किया है। वैसे आप गौर कीजिएगा, ब्लादीमीर पुतिन के राष्ट्रपति बनने के बाद से रूस को लेकर भारत के व्यवहार में एक संकोच दिखा है। पुतिन हाल ही में तमिलनाडु के एक परमाणु संयंत्र के उद्घाटन में वीडियो कान्फ्रेंसिंग करते दिखे थे, मगर इस पर ठप्पा लग चुका है कि अब हिंदी-रूसी, भाई-भाई नहीं रहे। एक औपचारिकता के तहत रूस ने भारत को उड़ी मुद्दे पर सपोर्ट दिया है। आज शनिवार से उसी रूस की सेना पाकिस्तानी फौज के साथ संयुक्त युद्धाभ्यास करने जा रही है।

कूटनीति-  मकसद खुलकर सामने आ जाए तो किस बात की कूटनीति? हमारे विदेशी मामलों के महामानव बात-बात में कहते हैं- कूटनीति यह कहती है, कूटनीति वह कहती है। नई दुनिया (अखबार नहीं, बदली हुई  दुनिया की बात कह रहा हूं। ) में आजकल इतने रिसर्चर बैठे हैं कि कूटनीति को कूट डालेंगे। कूटनीतिक तौर पर हम केवल दूसरे देशों से निंदा करा सकते हैं। यूएन की भाषणबाजी से भरी बैठकों में पाकिस्तान को सीधे ही आतंकी देश घोषित करने का प्रस्ताव गिराने के लिए अकेला चीन ही काफी है। अब दो देशों के बीच बिजनेस ही कूटनीतिक संबंध हैं। कूटनीति के मोर्चे पर घेराव जैसी रणनीति मायने नहीं रखती।

अफ्रेड टू बी रॉंग पार्ट 3 : दायरे में रहो

 अफ्रेड टू बी रॉंग पार्ट 3

दायरे में रहो

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सफेद कोहरे से निकला गैंडा अपनी पूरी गति से उनकी ओर आ रहा था। गौरव ने उसे पहले देखा था लेकिन आयन सामने था। चारों पथिकों के पास सोचने का वक्त नहीं था। अनहोनी की आशंका और भय से चारों सन्न थे। तेज लुढक़ती चट्टान सा नाक में लंबी नुकीली सींग लिए गैंडा आयन के पास आ चुका था। वारिका चिल्लाई। गौरव ने मुट्ठियां भींच लीं। मित्रों की रक्षा में विशालकाय गैंडे से भिड़ जाने में उसे गुरेज नहीं था। वत्र्यसेन ने पुल की रस्सियों को कसकर पकड़ लिया, उसकी टांगें कांप रहीं थीं। वत्र्यसेन की व्यवहारिक बुद्धि कहती थी, परिस्थिति भयानक होने पर गलत साबित होने का भय जाता रहता है।

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आयन के पेट से उस विशालकाय गैंडे की सींग कुछ इंचों की दूरी पर रह गई थी। आयन के पास बचाव का पैंतरा नहीं था। गैंडे की टक्कर उसे लगने ही वाली थी।
अचानक गैंडे के आगे के दोनों पैर जमीन में रगड़ गए। पैरों में गतिअवरोधक आ गया हो जैसे। लकड़ी के पुट्ठों से बनी पुल की सतह पर गैंडे के खुरों की भारी रगड़ हुई, जिसकी आवाज ने वहां उपस्थितों के कानों को पीड़ा दी। दु्रत गति से दौड़ता गैंडा रुक गया, लेकिन उसकी सींग आयन के पेट में घुस चुकी थी। आयन के हाथ हवा में ऊपर उठ गए, वो कलप गया किंतु दर्द की आवाज नहीं निकली।

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उसी क्षण गैंडे के पीछे पुल के छोर पर फैले सफेद कोहरे से एक लंबा-चौड़ा साया उनकी ओर बढऩे लगा। उस आकर्षक व्यक्तित्व के स्वामी के कंधे फैले हुए थे। बाल हल्के घुंघरालू, बिखरे हुए और स्वर्णिम थे। साफ लंबे चेहरे पर नुकीली नाक और चौड़ा जबड़ा उसे प्राचीन योद्धा की तरह चित्रित कर रहे थे। मटकती नीली आंखें विशेष प्रभाव से युक्त थीं। उसने गहरा भूरा लबादा पहन रखा था। लबादे के सामने का हिस्सा कमर तक  उल्टे त्रिभुज के आकार में खुला हुआ था। कमर पर एक नीली बेल्ट बंधी थी। पैर नुकीले जूतों से सजे थे।
-" नमस्कार.. . विचार खोजी दल.. मुझे शाशी कहते हैं। ये गैंडा मेरा पालतू है। पता है इसका नाम क्या है?"

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उसका लहजा हंसोड़पन लिए था, पर आवाज कठोर थी।
गैंडे की सींग अब भी आयन के पेट में फंसी हुई थी।
अपनी लंबी ऊंगलियां फैलाते हुए उसने एक अंदाज में गर्दन को झटका देते हुए कहा- "ओह..गोबू, तुम कितने बिगड़ गए हो। लडक़े के पेट में अब तक सींग घुसा रखी है तुमने। 
उसने  आंखें उलटाकर नाटकीयता प्रदर्शित करते हुए गैंडे को पुचकारा- " दायरे में रहो.. . "
गैंडा, आयन के पेट से सींग निकालकर पीछे हट गया। विचित्र भाव-भंगिमा वाले उस व्यक्ति ने आयन के पेट पर हाथ फेरा। गैंडे की सींग घुसने से हुआ गहरा घाव गायब हो गया। आयन अचरज में डूब गया।

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उस विचित्र शारीरिक भाषा के प्रदर्शक ने अपनी जीभ होंठों के ऊपर लाते हुए कहा- "आयन नाम है तुम्हारा, बहुत अच्छा नाम है। जब तुम पूरी तरह मर जाओगे तब भी मैं तुम्हारा नाम याद रखूंगा । तुमने अपने साथियों को बताया नहीं, उस दिन पहाड़ी से गिरने के बाद क्या हुआ था..! अपने मित्रों के साथ छल न करो।

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आगे बढक़र वो वत्र्यसेन के पास पहुंच गया। वत्र्यसेन के कंधे पर हाथ रखते हुए उसने अपनी गर्दन को वही विशेष भाव-भंगिमा लिए झटका दिया और वारिका को ऊपर से नीचे तक सूक्ष्मता से देखने लगा - "वारिका.. . बड़ी कुरूप लग रही हो निर्वस्त्र होकर। तुम्हारा शरीर विकास की अवस्था में आ रहा है.. आया नहीं है..  और प्रेम में पागल होकर इस आयन के पीछे चली आई। इसे उस ढोंगी ममंत्र ने एक महीने का जीवन दिया है अपनी माया से। यह 30 दिनों से एक क्षण अधिक नहीं सांस ले सकता। महीनेभर बाद रुदन करना इसके शव पर।"

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गौरव का चेहरा गुस्से से लाल हुए जा रहा था। उसकी नाक सिकुड़ रही थी। शाशी ने भंवें ऊपर उठाते हुए उसे घूरा। गौरव उसकी ओर लपकने को हुआ। वो शाशी पर कूदकर हमला करना चाहता था।  इसके पहले ही शाशी ने गौरव की गर्दन पकड़ ली और उसका सिर धड़ से उखाडक़र हवा में उछाल दिया।
- "मैंने कहा था दायरे में रहो। सुनो वारिका.. . मुझे युवतियों को आवरण में देखना भाता है। आयन और वत्र्यसेन, तुम दोनों अब मेरे अनुचर हो। आवेश में आकर विरोध करने का परिणाम तुमने देख लिया। पहलवान के पुत्र की गर्दन से उसका धड़ अलग हो गया है। "

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वारिका के सामने गौरव का धड़ पड़ा था। सिर पुल के किनारे लुढक़ा हुआ था। आंखें बंद नहीं हुई थीं। लग रहा था कि अब भी वो वारिका की ओर देख रहा है। गौरव अपने जीवनकाल में एक साहसी लडक़ा था। पहलवानों के वंश से होने की वजह से शरीर और मानसिकता से मजबूत।
शाशी ने अपना लबादा उतारकर वारिका पर फेंक दिया।
-" इससे आवरित कर लो अपना शरीर। क्या देख रही हो उस मूर्ख दुस्साहसी के शरीर के दो भागों को? मैं इससे भी वीभत्स मार्ग जानता हूं यमलोक जाने के। तुम आभास करने की कामना रखती हो तो इन दोनों से कहो, मुझ पर आक्रमण करें।"

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शाशी पीछे पलटा। आयन की बंद मुट्ठियों और सिकुड़ते चेहरे से स्पष्ट था कि उसके प्रिय मित्र के मृत होने का शोक, क्रोध में बदल चुका है।
शाशी ने अपनी ऊंगलियां चेहरे के आगे घुमाते हुए उसे संबोधित किया- "अपने मित्र के समान साहस नहीं करना आयन। मुझमें इतना बल है कि मैं अपने एक नाखून से तुम्हारे हृदय का रक्त प्रवाह बंद कर सकता हूं। ब्रह्मांड के रचयिता से विनती है कि तुम्हें सद्बुद्धि प्रदान करें। "

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शाशी ने तीनों पथिकों को सामूहिक संबोधन दिया- "तुम सब पहले यह जान लो कि विचार खोज यात्रा जीवन से पलायन का नाम है। जीवनयापन के साधन जुटाना मनुष्य का सर्वश्रेष्ठ विचार है। इसके अतिरिक्त अन्य विचार वे खोजते हैं, जिन्हें स्वयं की साधन जुटाने की क्षमता पर संदेह होता है। जीवन एक भ्रम है और यह ब्रह्मांड का सर्वाधिक महान सत्य है। भ्रम बुराई नहीं है। ब्रह्मांड के सत्य को स्वीकारते हुए हमें भ्रम में बने रहना चाहिए। "
"बड़े से बड़े ज्ञानी और विद्वान दूसरों को उपदेश देते हैं किंतु स्वयं के चारों ओर भ्रम रचते हैं। "

- " यह भी सत्य है कि हर काल में कुछ अज्ञानी जन्म लेते हैं जो मानव जाति को भ्रम के दायरे से दूर रहने का मार्ग दिखाते हैं। कष्ट से भरा, त्याग से परिपूर्ण विचार खोज अभियान संचालित करते हैं। मैं घृणा करता हूं इन तत्वों से। जीवन में भ्रम का दायरा सरल और सुखदायक है। यथार्थ से स्वयं को छिपा लेना कष्टकारी नहीं है।
शाशी का स्वर गहराने लगा- ममंत्र के पास सहस्त्र मंत्र हैं। मेरा एक ही मंत्र हैं- स्वयं भ्रम में रहो और विरुद्धार्थियों को इस भ्रम के दायरे में लाओ। जीवन मंत्र यही है। स्थायी विचार यही है। समस्त संसार इसी व्यवस्था से चलता है।"
" जिस मानव ने अपने भ्रम का दायरा जितना बढ़ा लिया, वह उतना ही बलवान, उतना ही शीर्षस्थ है। जबकि तुम उस विचार खोज के अभियान में आगे बढ़ रहे हो, जिसका संसार की अधिकांश मानव जाति को अंशमात्र ज्ञान नहीं है। "
शाशी ने पहलू बदला- " दायरे में रहो। मैंने ये दायरा शब्द उत्तर क्षेत्र के देशों का भ्रमण करते हुए सीखा है। तुम मुझसे सीख लो। दायरा अर्थात सीमा। भ्रम का दायरा बह्मांड से भी अधिक विशाल है। अतएव मेरे अनुचर बनकर, दायरे में रहो.. "
-" तुम नीच हो शाशी।" 
लगा जैसे आकाशवाणी हुई।

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 शाशी के सम्मुख एक चमकीली रोशनी उभरने लगी, जिसने मानव आकार ले लिया। मुख पर दिव्यता, केशरहित शीश व पतला शरीर। सावन मास के काले बादलों से मिलता गहरा रंग। पूरा नग्न शरीर लिए हुए दिव्यात्मा।
शाशी की नीली आंखें चौंधियाने लगीं-" अंतत: तुम आ गए ममंत्र.. इस लकड़हारे के बेटे को जीवन देने के पश्चात तुम लुप्त रह भी नहीं पाते।"
दिव्यात्मा का स्वर स्थिर होकर गूंजा , ध्वनि अब भी ऊपर आकाश से आती लग रही थी-" तुम हीनता की पराकाष्ठा पर हो शाशी। "
- "मैं पराकाष्ठाओं का प्रेमी हूं ममंत्र। चाहूं तो लकड़हारे के बेटे को इस घड़ी समाप्त कर दूं। तुम इसे दूसरी बार जीवन नहीं दे पाओगे। तुम मुझे नहीं मार सकते और न ही मैं तुम्हें। ब्रह्मांड के रचयिता ने हमारे शीतयुद्ध को लचीलेपन के साथ गढ़ा है। चूंकि हम एक-दूसरे का वध नहीं कर सकते तो हमें समझौता करना होगा। यह हम पूर्व से ही करते आ रहे हैं। अन्यथा इनमें से कोई भी जीवित नहीं रहेगा। "
- "और इस समय का समझौता क्या है? "
- " कितना सटीक अभिनय करते हो तुम ममंत्र। मुझसे अधिक पारंगत हो गए हो या इस कच्ची उम्र में स्मरण शक्ति क्षीण हो रही है तुम्हारी! मुझे वारिका के गर्भ में अपना जीवसूत्र चाहिए। तुम तो अवगत हो, मेरी नपुंसकता से। ब्रह्मांड के रचयिता ने मेरी देह की रचना करते हुए सारे अंगों को प्रकृति की सुंदरता से भर दिया। वे मुझे आकार देने में इतने रम गए कि मेरे अस्तित्व को वो अंग ही नहीं दिया जिससे कामनाएं पूरी होती हैं। "

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शाशी ने ममंत्र की ओर ऊंगलियों की नोक बनाते हुए कहा-" तुम्हें देखो, काले-कुरुप, तुम नंगे घूमते हो। काम वासना को जीत लिया है तुमने। तुम्हें जीवसूत्र की आवश्यकता नहीं। तुम अंतर्मन में गुंजायमान होकर मानव को वश में कर लेते हो। "
ममंत्र ने उसकी बात काटी- "मैं उन्हें वश में नहीं करता। मैं उन्हें विचार खोज के लिए प्रेरित करता हूं। "

शाशी ने होंठ भींचते हुए ममंत्र को नकारा-" नर्क में गया तुम्हारा ध्येय। तुमसे जिह्वा युद्ध करने से अच्छा है कि मैं इन पथिकों को अपने ध्येय से परिचित करा दूं। जानती हो वारिका, मैं गर्भधारण की क्रिया के संक्षिप्त काल में ही अपना जीवसूत्र प्रविष्ट करा सकता हूं। मेरी सभी संतानें इसी तरह जन्मीं हैं। वे भी नपुंसक हैं परंतु उन्होंने अपने प्रयासों से भ्रम का साम्राज्य बना लिया है, जिसका सम्राट हूं मैं। तुम सरीखे मूर्ख इस साम्राज्य से नासमझी में विद्रोह करते हैं। ममंत्र से प्रभावित होकर विचारों की तलाश में निकलते हैं तब मुझे क्रोध आता है। देखो मेरी आंखें इसी क्रोध के कारण लाल होकर नीली पड़ गईं। "
-"आह.. इस आपाधापी में एक जानकारी बतानी रह गई। मैं नीली आंखों वाला दृष्टिहीन हूं। मुझे जीवंत अभिनय में गहन रुचि है। अपनी अभिनय क्षमता का उल्लेखनीय प्रदर्शन करते हुए मैं मूर्खों के सामने में दिव्यदृष्टिधारित होने का भ्रम पैदा करता हूं। "

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- "मेरे नेत्रों में ज्योति नहीं है। इनका नीलापन मेरे आंसुओं से बना है। आकाश और समुद्र की नीलिमा मेरे नेत्रों में देखो। ममंत्र यह रहस्य जानता है। देखा मेरा विराट हृदय, मैंने तुम मूर्खों को भी इस रहस्य से जोड़ लिया।
 जानते हो मैं फिर किस तरह संसार, मनुष्य, जीव-जंतु, आग-पानी, उनकी क्रिया-प्रतिक्रिया और खतरे का अनुभव करता हूं? मेरे नेत्रों का काम मेरे कान करते हैं। मेरे कानों की क्षमता मेरे संपूर्ण भ्रम से अधिक है। मैं तुम्हारे हृदय स्पंदन की ध्वनि का अतिसूक्ष्म स्वर भी सुन सकता हूं। इस तरह मैं एक दिव्यदृष्टियुक्त मानव से अधिक शक्तिशाली हूं। "
-" वारिका मैंने तुम्हारे शरीर को नहीं देखा लेकिन उससे टकरा रही वायु की ध्वनि से जान लिया कि तुम्हारे गुप्त अंग कितने विकसित हैं!"

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वारिका को अपने निर्वस्त्र होने पर अत्यधिक लज्जा आई। शाशी की घृणास्पद बातें सुनकर ममंत्र के मुख पर आग का ताप आ गया। शाशी  को उस ताप का अनुभव हुआ। उसकी गहरी आवाज में बचाव के सुर आने लगे- "तुम इन्हें आज्ञा दो मेरा प्रस्ताव स्वीकारने के लिए अथवा उपाय नहीं बचता। मैं इन तीनों को सदैव के लिए मृत्युनिद्रा देने जा रहा हूं।"
-" रुक जाओ.. शाशी। वारिका और वत्र्यसेन विवाह करेंगे। "
वारिका और वत्र्यसेन, ममंत्र के इस वाक्य को सुनकर सकते में आ गए। वारिका के शरीर में खून की एक बूंद  भी उस वज्राघात से नहीं बची। वत्र्यसेन झुंझला गया। वारिका ने ममंत्र नामक उस दिव्य मनुष्य की ओर देखा और उसे एक अलौकिक आभास होने लगा। उसके अंतर्मन में ममंत्र का स्वर गूंजने लगा।
- "तुम्हारा वत्र्यसेन से विवाह निश्चित है। यह नियति है। इसे ब्रह्मांड के रचयिता ने निश्चित किया है। यह विचार खोज यात्रा में तुम्हारी परीक्षा का पहला भाग है। "
ममंत्र का यही गुण था। वे अंतर्मन में प्रवेश कर सकते थे। एक निर्धन लकड़हारे के पुत्र आयन को उन्होंने इसी माध्यम से विचार खोज यात्रा के लिए प्रेरित किया था।
ममंत्र आदर्श मानव की पहचान कर उसे विचार खोज यात्रा के लिए चुनते थे। शाशी के अंतर्मन में उनका प्रवेश नहीं हो सकता था क्योंकि शाशी का अंतर्मन था ही नहीं। उसने भ्रम को प्राण देने के लिए अपने अंतर्मन की हत्या कर दी थी। उसे अंतर्भाव नष्ट करने की यह कृपा नपुंसकता की भरपाई के रूप में प्राप्त हुई थी।

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शाशी ने वत्र्यसेन का हाथ पकड़ कर उसे खींच लिया - "तुम्हारा और वारिका का विवाह तत्काल होने जा रहा है, इसी पुल पर। यह गंधर्व विवाह होगा। ब्रह्मांड के रचयिता को साक्षी मानकर परिणय बंधन होगा, यहीं इसी पुल पर। तत्पश्चात द्रुतगति  से तुम्हें शारीरिक क्रिया करनी होगी, यहीं इसी पुल पर । "
ऊंगलियां घुमाते हुए शाशी ने तंज में कहा- " तुम दोनों ने वस्त्र नहीं पहने, इससे क्रिया में कठिनाई भी नहीं होगी.. "
वारिका ने ब्रह्मांड के रचयिता से मन ही मन प्रार्थना की- हे परमात्मा मुझे हृदयाघात प्रदान करें। मुझे मृत्यु का आशीष दें।"
उसके अंतर्मन में ममंत्र के स्वर आने लगे - "वारिका.. यह मृत्यु का समय नहीं है। वत्र्यसेन विचार खोज यात्रा का संभावित मार्गदर्शक है। तुम विचार खोज यात्रा के पथ पर आगे बढ़ो। "
-"तुम्हें ईश्वर से साक्षात्कार करना है..उन्हें देखना है.. ब्रह्मांड के रचयिता ने इसके लिए विचार खोज यात्रा का उपाय दिया है..ईश्वर तुम्हें इसी यात्रा के माध्यम से मिलेंगे।  विचार खोज यात्रा का प्रत्येक पथिक अपने जीवनकाल में ही ईश्वर को साक्षात देखता है, अपने सम्मुख। तुम्हें ईश्वर को जानना है, वो कैसे हैं? तो विचार खोज यात्रा की हर बाधा को विधि का विधान मानो, ईश्वर तुमसे मिलेंगे..उन्हें तुम देखोगी.".

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वारिका अनिश्चय में थी। उसने वत्र्यसेन को हल प्राप्त करने की संभावना की दृष्टि से देखा। वत्र्यसेन स्वयं असमंजस में था। उसने ज्ञानप्राप्ति के लिए जीवनभर ब्रह्मचर्य का व्रत लिया था। शारीरिक क्रिया तो उसके इस जन्म की इच्छा सूची में अंतिम स्थान भी नहीं रखती थी। वह हृदयहीनता की सीमा तक व्यवहारिक था।

 वारिका आयन से प्रेम करती थी। भले ही शाशी ने उसे बताया था कि आयन महीनेभर ही जीवित रहेगा।

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अपनी चाल सफल होती देख शाशी प्रसन्न था। उसने ममंत्र के केशरहित सिर पर हाथ फेरा और पुल के उस हिस्से की ओर बढ़ गया जहां गौरव का सिर पड़ा था। उसने सिर को केशों से पकडक़र उठाया और उसे धड़ के समीप ले आया। उसने ममंत्र को गंभीरता से देखा। शाशी ने सिर को धड़ से यथावत जोड़ दिया। गौरव के जीवन के दो छोर मिल गए। मृत शरीर में जीवन जागने लगा।


आगे क्या हुआ.. पढ़ें चौथे एपिसोड में

अफ्रेड टू बी रांग part 2

अफ्रेड टू बी रांग

2. विचार खोज यात्रा

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- ‘‘ममंत्र, पहाड़ी से मेरे गिरने के बाद मेरे दोस्त क्या सोच रहे थे? ’’
- ‘‘मुझे लगता है वे सभी तुम्हारे गिरने में अपनी या तुम्हारी गलती ढूंढ़ रहे थे। अर्थ यह नहीं कि वे दुखी नहीं थे। दुख से पहले ज्यादातर लोग अपने गलत साबित होने की वजह   को  मिटा देना चाहते हैं। वारिका को महसूस हो रहा था कि तुम उसकी आवाज पर उठने को हुए और गिर पड़े थे। वत्र्यसेन के चिंतन में गलती तुम्हारी असावधानी थी। उसे तुमसे अधिक विचार खोज यात्रा की चिंता थी। वह बुद्धिमान है, जानता है कि यात्रा अलौकिक ज्ञानप्राप्ति का सर्वश्रेष्ठ साधन है। वह अपने जीवन को दूसरों से श्रेष्ठ बनाने के अभियान को प्राथमिकता देता है। कह सकते हो कि वह स्वार्थी है।
तुम्हारा सच्चा मित्र गौरव मान रहा था कि विचार खोज यात्रा का नायक इतनी ऊंचाई से गिरकर बचा नहीं होगा। वो तुम्हें मृत अवस्था में देखने के लिए मन कड़ा कर चुका था।’’
-‘‘ ममंत्र, गौरव गलत होने के विषय में नहीं सोच रहा था क्या?’’
- ‘‘हां, वह सोच रहा था। उसकी सोच का दूसरा पक्ष भी था, जिस बारे में उसे बाद में ध्यान आया होगा। दूसरा पक्ष यह है कि उसने लगभग मान लिया था कि तुम मर गए होगे। उसका सामान्य ज्ञान कह रहा था कि इतनी ऊंचाई से गिरकर बचना संभव नहीं। उसके अवचेेतन मस्तिष्क में यह बात जरूर बैठी होगी कि अपने प्रिय मित्र की मौत को लेकर स्थायी मानसिक भाव बना लेना भी एक गलती है। यह उस प्रकार का अनुभव है जिसमें हम अपने गलत साबित होने पर खुश होते हैं और अपनी छोटी व नकारात्मक सोच पर खीझते हैं।’’
ममंत्र का कहना जारी रहा- ‘‘मैं जानता हूं, तुम यह जानते हो कि अवचेतन मस्तिष्क हमारे अनुभव का सार समेटे होता  है। अनुभव, जिंदगी में हुई अच्छी-बुरी घटनाओं द्वारा दिया गया अनमोल उपहार है। अनुभव हमारा अपना खजाना होता है, जिसे हम बांट सकते हैं, किसी को पूरी तरह प्रदान नहीं कर सकते। ’’
- ‘‘आपने यह नहीं बताया कि जिंग और त्रिशा गलती के बारे में क्या सोच रहे थे!’’
- ‘‘जिंग ने गलती के बारे नहीं सोचा। वह परिणाम देखना चाहता था। तुम्हारे गिरने पर वह नीचे की ओर भागा। दौड़ते हुए वह स्वाभाविक सोच में था, जिसे हम सामान्य कह सकते हैं। दौड़ते हुए वह सोच रहा था कि तुम्हारा क्या हुआ होगा?  वह जल्द से जल्द तुम तक पहुंच जाना चाहता था। वह गलती के बारे में नहीं सोच रहा था। उसे इसकी परवाह नहीं थी कि किसकी गलती थी। वह अपनी सुविधानुसार इसके लिए किसी को भी गलत ठहरा सकता था। वह तो खुश था कि तुम्हारे नहीं रहने पर विचार खोज यात्रा प्रारंभ नहीं होगी। तुम जान लो आयन कि जिंग ने तुमसे पहचान के बाद किसी क्षण तुम्हें अपने मित्र की दृष्टि से नहीं देखा। उसे त्रिशा में रुचि थी। वह तुम सबके बीच केवल त्रिशा के लिए होता था।’’
- ‘‘ममंत्र, त्रिशा .. . वो कहां है?’’
-‘‘ त्रिशा के बारे में तुम अपनी यात्रा के दौरान जान जाओगे आयन। ’’
- ‘‘आशंका है मुझे ममंत्र, मेरे साथी एक न एक दिन मेरा भी सच जान लेंगे। ’’
- ‘‘तुम गलत साबित होने के डर को मौत के बाद भी जी रहे हो आयन। तुम मृत हो यह मत सोचो। तुम यात्रा करो। ’’
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शाम होने का संकेत मिल रहा था। चारों मित्र उस झरने के पीछे पहुंच चुके थे, जहां से पहाड़ी खत्म होती थी। वे चले थे तब दोपहर थी। हरे-भरे इलाके में शाम झट से रात में बदल जाती थी। पहाड़ी के किनारे पर उन्हें मोटी जंगली रस्सियों पर झूलता एक पुराना पुल दिखा। वह पुराना जरूर था लेकिन कमजोर प्रतीत नहीं हो रहा था। पुल के उस ओर पहाड़ों में तैरने वाला सफेद कोहरा फैला हुआ था। वीरान नजारा रहस्यमयी था।

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कुत्सित विचार

पुल के नजदीक आकर आयन पीछे पलटा। वत्र्यसेन का चेहरा कौतुहल का नक्शा बना हुआ था, वह इच्छुक था। गौरव को आयन के बोलने की प्रतीक्षा थी। वारिका में स्थिरता समाई थी। मानो वह मोहपाश में बंधी आई हो।
- ‘‘इस पुल के बारे में मुझे इतनी ही जानकारी है कि उस पार विचारों का भंडार है। हम सभी के लिए एक विचार बना है जो हमें वहां कहीं मिलेगा। हमें शाम होने के पहले उस धुंधलके में प्रवेश कर जाना है। ध्यान रहे, डरना नहीं है। ’’
- ‘‘हम शुरुआत से ही तुम पर भरोसा करते आए हैं। हमने कभी नहीं पूछा कि तुम्हारी जानकारियों का स्रोत क्या है। तुम इस तरीके से क्यों बोल रहे कि शाम से पहले धुंधलके में जाना होगा, हमें तो केवल यह पुल पार करना है!’’

-‘‘नहीं वत्र्यसेन, कठिनाई यहीं से आरंभ होती है। हम सभी को अपने कपड़े यहीं छोडऩे होंगे। हम वहां बिना कपड़ों के पूरी तरह निर्वस्त्र प्रवेश करेंगे। यही नियम है।’’
वारिका ने झल्लाते हुए आयन को देखा। आयन ने धीरे से पलकें नीची कीं। वत्र्यसेन अपने कपड़े उतारने लगा। गौरव ने झिझकते हुए अपनी चमकदार शर्ट से शुरुआत की। इसके बावजूद सबसे पहले आयन निर्वस्त्र हुआ। वह वारिका की ओर देखे जा रहा था।
वारिका ठिठकी हुई थी।
- ‘‘मुझे जहां तक मालूम  है लड़कियों के लिए यह नियम लडक़ों के बराबर ही है। तुम कपड़े उतार लो। हम तुम्हारी ओर नहीं देखेंगे। समय के सबसे छोटे से छोटे अंश के लिए भी नहीं। बहुत जरूरत हुई तो मैं देख लूंगा लेकिन किसी भी प्रकार का संकट आए, चाहे प्रलय हो, ये दोनों तुम्हारी ओर नहीं देखेंगे। अन्यथा इन्हें गलत साबित होने का पाप भोगना होगा। ’’
वारिका को छोडक़र सभी के चेहरों पर हंसी आ गई। वत्र्यसेन ने आगे जोड़ा- ‘‘और हम फिलहाल तो गलत साबित होने से डरते हैं, समझ लो कि यह भय ही हमारी आंखों से तुम्हारी रक्षा करेगा।’’
अब तो हंसी ठहाकों में बदल गई।
वारिका भी मुस्कुराने से खुद को रोक न पाई। आयन की ओर विश्वास से देखते हुए उसने अपने सारे कपड़े उतार दिए। सभी लडक़ों ने उसकी ओर अपनी पीठ कर ली थी।
आयन के अंतर्मन में ममंत्र का स्वर गंूजने लगा- ‘‘सुंदर
स्त्री को बिना वस्त्रों के देखना भी एक विचार है। यह मनुष्य की मानसिकता पर है कि वह एक वस्त्रविहीन नारी को किस विचार के प्रभाव में आकर देखता है। स्त्री का साथ उसका जीवन उद्देश्य है तो वह उसे साथी के रूप में देखेगा। उसका रूप निहारेगा। स्त्री उसका स्थायी विचार हो जाएगी। पुरुष उसके समक्ष गलत साबित होने के भय से मुक्ति पा लेगा। संसार ऐसी करोड़ों प्रेम कहानियों से भरा पड़ा है जिनमें एक पुरुष किसी स्त्री का जीवनभर के लिए साथ पाने के स्थायी विचार को अपना लेता है। वह अपनी संगिनी के अलावा किसी दूसरी स्त्री की कल्पना नहीं करता। यह जीवनसंबंध में  मोक्ष है। ’’
 ‘‘इस विचार का दूसरा पक्ष कुरूप है। मनुष्य यदि वासना के वश में हो तो उसे सर से पांव तक ढंकी औरत भी वस्त्रविहीन नजर आएगी। यह कुत्सित विचार है। इसका समाधान नहीं है। अत: हमें कुत्सित विचारों का त्याग करना चाहिए।’’
‘‘विचार खोज यात्रा का अर्थ यह नहीं है कि हम स्थायी विचार चुनकर उन्हें अच्छाई और बुराई के मापदंड पर न परखें। कुत्सित विचार अपराध होते हैं।’’
ममंत्र का स्वर बंद हो गया। आयन पीछे घूम गया। उसने निर्विकार भाव से वारिका को देखा। मन में उसके साथ की कामना जागी। अच्छा विचार, पर स्थायी नहीं। आत्मा को जीवित का साथ नहीं मिल सकता। वारिका लजा गई - ‘‘तुमने अपना बनाया नियम ही तोड़ दिया आयन? ’’
- ‘‘नहीं वारिका, मैंने गलत साबित होने के एक भय पर विजय पा ली है। ’’

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वत्र्यसेन ने भी वारिका की ओर चेहरा घुमा लिया। तुरंत ही गौरव पलटा। वारिका हाथों से शरीर को छिपाते हुए नीचे  बैठ गई।
सहज लहजे में गौरव बोला-‘‘ घबराओ नहीं वारिका, तुम मेरी और इस कंकाल वत्र्यसेन की बहन जैसी हो। जान लो कि हम  चेहरे से नीचे तुम्हें नहीं देख पाएंगे। हां, तुम अद्वितीय सुंदरी हो। इसमें हमारी एकराय है। दुख है कि हम एक सुंदरी खोजने की यात्रा पर नहीं निकले हैं। हमें अपने लिए विचार खोजना है। ’’
वारिका को खिलखिलाने का अवसर मिला।
एकबारगी  आयन को लगा कि क्या ममंत्र का स्वर उन दोनों के दिमाग में भी गंूज रहा था। फिर उसे याद आया कि ममंत्र ने कहा था मैं केवल तुमसे संपर्क में रहूंगा। ममंत्र झूठ नहीं कह सकते। वे विश्वगुरु के समान हैं।
आयन ने सोचा उसके दोनों मित्र उद्देश्य प्राप्ति के प्रति उससे अधिक सचेत हैं। स्त्री शरीर उनके लिए गलत साबित होने का भय नहीं उत्पन्न करता। वे इस कुत्सित विचार से मुक्त हैं।
तीन नौजवानों के इस व्यवहार से वारिका में दृढ़ता आ गई थी। निर्वस्त्र होने का संताप उसके मन से जाता रहा।
शायद उन चार नौजवान यात्रियों को अपने-अपने अनुभव और ज्ञान से विचार खोज यात्रा का अर्थ समझ आ गया था।
कुत्सित विचारों का त्याग भी गलत साबित होने के भय पर विजय प्राप्त करने का एक महत्वपूर्ण साधन है।
चारों पुल पर धीरे-धीरे चलने लगे। पहाड़ों को लांघकर आ रहीं ठंडी हवाएं उनके शरीर को कंपकंपा दे रहीं थीं। पुल एकाएक जोर-जोर से हिलने लगा। संतुलन बनाना मुश्किल हो रहा था। सबसे पहले पुल पर उभरती आकृति को गौरव ने देखा।
वो चिल्लाया-‘‘ हे भगवान, ये तो गैंडा है। हमारी तरफ ही आ रहा है ..बच नहीं सकते.. ’’
क्रमश:
क्या हुआ आगे, पढि़ए अगले अंक में
1

अफ्रेड टू बी रांग (गलत साबित हो जाने का डर) part 1

 पहले तो धन्यवाद आप सभी का। मुझे इतने कम समय में स्वीकारने के लिए। अफ्रेड टू बी रांग (गलत साबित हो जाने का डर) को मैंने बहुत पहले लिख लिया था। आप इस कहानी को अपनी यात्रा के रूप में पढ़ें। अगर पसंद आए तो इसे शेयर जरूर करें। यह करीबियों के लिए एक अच्छा उपहार है। 

अफ्रेड टू बी रांग (गलत साबित हो जाने का डर)

 1.आरंभ

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‘‘सारी जिंदगी हमारा सबसे बड़ा डर होता कि हमसे कोई गलती न हो जाए। हमारी तरह गलतियों की भी अपनी नियति होती है।  गलत साबित हो जाने के डर को जीत लेना जीवन का सबसे बड़ा लक्ष्य होना चाहिए।
मृत्यु के बाद की स्थिति को नहीं जाना जा सकता।  हम गलती न करने के डर को जीत जाएं तो यह जिंदा रहते मोक्ष के मिलने जैसा है। ’’
- ‘‘ममंत्र, क्या जानबूझ कर की गई गलतियां भी इस श्रेणी में आती हैं?’’
- ‘‘जानबूझकर  मूर्खता होती है। गलती का अपना वजूद होता है। वह होने के लिए होती है। हमें गलत साबित होने के डर को मिटाना चाहिए।’’
- ‘‘मैं क्या करुं ममंत्र, अपना डर जीतने के लिए।’’
-‘‘ विचारों की तलाश में निकल जाओ। ध्यान रखना इसका कोई समय नहीं होता। जब जी में आए निकल पडऩा। ’’
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दोस्तों की बहस गरम हो गई थी। बात नकलीपन से छिड़ी थी, जो हाथापाई में बदलती दिख रही थी। हमउम्र दोस्तों के उस समूह में दो लड़कियां भी थीं। एक थोड़ी ज्यादा हसीन थी। नाम था वारिका। वारिका का कद सामान्य से अधिक था। आंखें पीपल के पत्तों की तरह एक लचकदार कोण बनाती थीं। उसकी खूबसूरती में गहरे भूरे लंबे बाल और छरहरे-सांवले बदन का आकर्षण शामिल था। वारिका ने झगड़े पर उतारू सुघड़ शरीरवाले युवक की बांह जोर से पकड़ी और उसे झिंझोड़ा- ‘‘तुम विचारों की लड़ाई इसी तरह लड़ोगे क्या?’’

युवक का नाम जिंग था। उसने वारिका की प्रतिक्रिया देखकर कदम पीछे हटा लिए। दरअसल बहस को मुठभेड़ में बदलने की कोशिश जिंग ही कर रहा था।
वारिका ने देखा कि जिंग के पीछे हटने से वत्र्यसेन और गौरव भी शांत होने की मुद्रा में आने लगे। वे जिंग के उकसावे में आ गए थे, उनके चेहरे पर इस कृत्य का पश्चाताप दिख रहा था।

वारिका को आयन नहीं दिखाई दिया। आयन उनसे दूर एक जमीन में फंसी हुई चट्टान पर बैठा पहाड़ी से नीचे देख रहा था। उसे वहां के तनाव में दिलचस्पी नहीं थी। वह हमेशा की तरह शांत बैठा था, अपनी सोच में गुम।
वारिका ने हंसते हुए माहौल को हल्का किया- ‘‘अच्छा ये बताओ, बहस किस बात की थी? कहीं तुम सब फिर विचारों की तलाश करने की योजना तो नहीं बना रहे।’’

दुबले-पतले और झड़ते बालों की वजह से परेशान वत्र्यसेन ने कहा- ‘‘हां, विचार खोज यात्रा शुरू हो, इससे पहले ही ये जिंग हमारा मजाक उड़ाने लगता है। इसे लगता है आध्यात्मिक यात्राएं पाखंड हैं। यह गलत तरीके से अपने तर्क प्रस्तुत करता है। इसकी कोशिश लड़ाई की होती है ताकि हम यात्रा का मकसद भूल जाएं। ’’
गौरव ने हामी भरी-‘‘ वारिका तुम जानती हो जिंग को। उसे हमें भडक़ाने में मजा आता है। शायद ये सब वो अपनी संतुष्टि के लिए करता है। बदन दिखाना उसकी इकलौती काबिलियत है।’’

उसने यह कहते हुए उसने जिंग की ओर उठती भंवों से इशारा किया। जिंग उस इलाके के जमींदार का बेटा था। बात सच थी कि उसे अपने बलिष्ठ शरीर को दिखाने में रोमांच महसूस होता था। जमींदारों का खून होने की वजह से वह गर्मी जल्दी खाता था और अपनी बात मनवाने के लिए हिंसा पर उतर आता था। उसके लिए सारी चीजें आसान थीं, इसलिए उसने कभी बदलाव की आवश्यकता महसूस नहीं की।

 जिंग ने गलती मानते हुए पहल की- ‘‘देखो, मैं तुम सभी का दोस्त हूं। हम सभी यहां खुश हैं। क्यों हम उस बहस में उलझ रहे हैं, जिसका नतीजा नहीं मिलनेवाला? विचारों की खोज कोरी कल्पना है। हमें वहीं खुश रहना चाहिए जहां हमने जन्म लिया है। ईश्वर हमारे लिए रास्ते बनाता है। हम क्यों इतिहास में दर्ज होने के लिए विचार खोज रहे हैं! ’’
गौरव ने उत्तर दिया-‘‘ विचार हमारे होने का कारण बताएंगे जिंग। तुम्हें दौलत और सुख के साथ सोच भी मिली होती, तो समझ जाते।’’

जिंग चिढ़ गया। वारिका ने एक बार फिर उसकी भुजाओं को जोर से पकड़ा। जिंग ने चेहरा नीचे झुका लिया। वारिका ने आयन को आवाज दी- ‘‘तुम आ रहे हो? यहां लड़ाई चल रही है और तुम तलहटी के नजारे देखने में खोए हो! इतना खुद में रहना ठीक नहीं। ’’

आयन ने उसकी ओर देखा। वारिका उससे प्रेम करती थी। आयन सामान्य कद-काठी होने के बावजूद स्त्रियों को पसंद आनेवाली छवि रखता था। उसमें पौरुष सौंदर्य भरा हुआ था। उसके हल्के घुंघरालू बाल कंधों तक गिर रहे थे। उसका धूसर कुर्ता गर्दन के नीचे से पूरी छाती तक खुला हुआ था। साथ ही उसने पहाड़ों में पहना जानेवाला आरामदायक पजामा पहन रखा था। उसका वेश पहाड़ी पोशाक वाले युवा संत सा था। 

आयन का ध्यान वारिका की ओर अधिक था, चट्टान के उस हिस्से पर कम, जहां वह उठने के लिए हथेली रखने जा रहा था। आयन की हथेली फिसल गई। फिसलने से लगा झटका इतना तेज था कि तकरीबन 500 मीटर की ऊंचाई से आयन का शरीर नीचे खाई में जा गिरा।  एक सेकंड नहीं लिया हादसे ने होने में।
वहां खड़े सारे लोग स्तब्ध थे। वारिका की आंखें फटने को आ रहीं थीं। जिंग ने पहले हरकत की। वो पहाड़ी से नीचे को जाती पगडंडी पर दौडऩे लगा।
वारिका के आंसू पहाड़ के झरने से बिछड़ी धाराओं की तरह बह रहे थे।

इसी बीच वत्र्यसेन ने ध्यान दिया कि उनके बीच त्रिशा भी नहीं थी। त्रिशा उनके मित्रमंडल की छठीं और सबसे कम उम्र सदस्य। परियों सा भोला चेहरा रखनेवाली दूध के रंग की त्रिशा इस अनायास कालचक्र में गायब थी।
एकाएक दो बड़ी घटनाएं हुईं थीं। त्रिशा के मामले को गौरव मामूली मान रहा था। वो इसे घटना के रूप में नहीं देख रहा था। उसे चिंता थी कि आयन का क्या हुआ होगा?

वत्र्यसेन से वो नीचे खाई में जाने की उम्मीद लगा रहा था। वत्र्यसेन ने ऐसी मंशा नहीं दिखाई। गौरव तो उसी समय जिंग के पीछे भाग जाना चाहता था। उसे वारिका की चिंता ने रोक लिया था। वारिका को संभालना वत्र्यसेन के बस का नहीं था। वत्र्यसेन शारीरिक रूप से जितना दुर्बल था उससे कहीं अधिक मानसिक तौर पर। वारिका बदहवास थी। गौरव को एक बार भी त्रिशा के नहीं होने से कोई खटका नहीं लगा। 
वत्र्यसेन को शून्य में देखता पाकर गौरव ने सोचा, तो क्या आयन मर गया होगा? इतनी ऊंचाई से गिरकर बचना चमत्कार ही होगा। उसने खुद को आयन की लाश देखने के लिए तैयार कर लिया। आयन उसका सबसे अच्छा दोस्त था।

तभी नीचे से जिंग की चीखती आवाज आई।
-‘‘नीचे आओ सब।’’
गौरव से पहले वत्र्यसेन ने वारिका को अपना हाथ दिया। जिंग की चीख से वारिका में हलचल हुई थी। तीनों तेजी से खाई की पगडंडी में चलने लगे।

नीचे आयन उन्हें सकुशल मिला। वारिका उसे देखकर चिंहुक उठी। उसकी तीखी नाराजगी का सामना करने से पहले ही आयन बोलने लगा- ‘‘हम अपनी विचार खोज यात्रा शुरू करने जा रहे हैं, आज, अभी, इसी समय से। कोई सवाल नहीं करेगा। नहीं तो ऊपर हुई बहस की तरह तलवारें खिंच जाएंगी। हम निकल रहे हैं।’’
वत्र्यसेन ने टोका- ‘‘लेकिन हमारे सामान, यात्रा के खर्च के लिए पर्याप्त रुपए, हमारे घरवालों की अनुमति और.. .
आयन ने मुस्कुराकर कहा- ‘‘बस.. बस.. रुक जाओ। इन्हीं कारणों से हमारी यात्रा शुरू नहीं हो पा रही। हम इन कारणों का अक्षरश: हल ढूंढ़ते रहे तो ये जिंदगी बीत जाएगी। विचार खोज यात्रा का पहला उसूल है स्वयं को भूलकर चल पडऩा। हम वैसे भी देर कर चुके हैं।’’
इस बार गौरव बोला-‘‘और त्रिशा..!!’’

आयन ने उसकी आंखों में आंखें डालकर कहा- ‘‘हम अपनी विचार खोज यात्रा अभी से शुरू करने जा रहे हैं। जो उपलब्ध नहीं हैं या जो इसमें शामिल नहीं होना चाहते, उनके लिए हम कुछ नहीं कर सकते.. !’’
आयन का इशारा त्रिशा और जिंग ही नहीं, वारिका की ओर भी था। मूलत: विचार खोज यात्रा उसकी, वत्र्यसेन और गौरव की योजना थी। वारिका, त्रिशा और जिंग उनके मित्रमंडल में होने की वजह से इस यात्रा की चर्चा का हिस्सा मात्र थे।

गौरव बोलना चाह रहा था, फिर चुप हो गया। असल में वो आयन से पूछना चाह रहा था कि इतनी ऊंचाई से गिरने के बाद भी तुम्हारा बाल भी बांका नहीं हुआ, कैसे?
आयन आगे बढऩे लगा। वत्र्यसेन ने एक आदर्श अनुशरणकर्ता की तरह उसके पीछे कदम बढ़ाए। गौरव उनकी ओर बढ़ा और पाया कि वारिका उससे पहले यात्रा पथ पर चलने लगी है। पीछे एक जोड़ी पांव ही अपनी जगह पर जस के तस बने हुए थे, जिंग के..

जमींदार का लडक़ा अपने इलाके का आसान जीवन छोडक़र नहीं जा सकता था। सुरक्षित जीवन ईश्वर हर किसी को नहीं देता, उसका मानना था। उसे यह सब अतिनाटकीय और अव्यवहारिक लगता था। उसने यह सीखा  था कि मनुष्य को वह स्थिति हासिल करनी चाहिए जहां पर गलतियों से नुकसान न हो।
पीछे खड़ा जिंग भी यह जानना चाहता था कि आयन बच कैसे गया? आयन ने उसे भी इस चमत्कार के बारे में नहीं बताया था! उसने खाई में पहुंचने के बाद आयन को झरने के कुंड से निकलते देखा था। वह घबराहट में आयन से सवाल कर नहीं पाया था।

ज़मीन से अचानक फूट पडऩेवाले अंकुर की तरह चार सदस्यीय दल की विचार खोज यात्रा शुरू हो चुकी थी।

वारिका के पीछे चल रहा गौरव आखिरकार त्रिशा के बारे में सोच रहा था क्योंकि उसे मालूम था विचार खोज यात्रा में जाने के बाद लौटना असंभव है..त्रिशा पीछे छूट गई...
‘विचार खोज यात्रा तो अनंत है.. गलत साबित होने के भय से मोक्ष दिलानेवाला सफर ’
.. क्रमश:
क्या है विचार खोज यात्रा- पढ़ें अगले अंक में.

आज तेरे जाने का दिन है.. . लिखने का मन नहीं है.. .

 मेरे बदन पर तेरे नाखूनों के निशान रुह तक कायम रहें
कांपती जिंदा चिताएं जलती रहें उस अंधेरी झोपड़ी में
जहां उन होठों को चुस्कियों में मैंने गले तक पिया था
 रात तेरे पास कहीं जिंदगी लेटी थी, मैं देर तक जिया था
फडक़ती तेरी पिंडलियों की एक नस खींच ली थी मैंने
लिफाफा बंद मोहब्बत कायदों से आजाद हो रही थी
तेरे जाने से अकेली पड़ीं ऊंगलियां भूल गईं हैं मुडऩा
आज तेरे जाने का दिन है, लिखने का मन नहीं है ।

लौटती बारिशों से सूखे बरामदे में सीलन आ रही है
तेरे गीले पैरों के निशानों को खोज रही है स्मृतियां 
बिखरा पड़ा है संभाली हुई तस्वीर का टूटा कांच भी
गुजरने की बेमानी दस्तक देती बंद घड़ी यहां लेटी है
तेरे सिलसिले टंगे हुए हैं पुराने साल के कैलेंडर में
बेखुदी में चादरें बुढ़ा रही हैं परदों की आड़ लेकर
कोरे कागजों में दस्तखत को तैयार हैं अल्फाज
आज तेरे जाने का दिन है, लिखने का मन नहीं है।

 अकेला कोई पेड़ होता है जलता हुआ जंगल में
जड़ों में उसके किसी नदी का खून उतरा होता है
बगावत है उन जड़ों की आखिरी नजारे के नाम
बागी सिसकारियां थमीं हैं लेकिन वो रो पड़ेंगी
रुका हुआ पानी बढ़ जाएगा तेरे रास्तों की ओर
सूखे गुलाबों के बागीचों में उड़ रही है नम हवा
 अंत में मेरी राख जान लेगी तेरे नहीं होने का पता
आज तेरे जाने का दिन है, लिखने का मन नहीं है।

अखिलेश ने क्या बुरा किया? कोई बताए जरा

मुलायम सिंह यादव अपने भाई को ज्यादा प्यार करते हैं? अपने बेटे को ज्यादा प्यार करते हैं? अपनी पार्टी को ज्यादा प्यार करते हैं? या खुद को सबसे ज्यादा प्यार करते हैं?

समाजवादी पार्टी में एक ही नेता है, मुलायम सिंह यादव। उत्तरप्रदेश की रेलमपेल राजनीति की जड़ों में फैले परिवार के मुखिया, जिन्होंने समाजवाद और परिवारवाद के दायित्वों को हरसंभव प्रयास कर निभाया है। उन्होंने समाजवाद के भाव को भौतिक बनाते हुए उसे समाजवादी पार्टी बना दिया। परिवार के हर आदमी को काम देने की खातिर उन्होंने इस समाजवादी पार्टी में अपने हर रिश्तेदार को कुछ न कुछ बना दिया। बेटे को मुख्यमंत्री, भाई को मंत्री और कल मंगलवार को प्रदेश अध्यक्ष बना दिया। उनके परिवार में जिस बच्चे का जन्म अभी नहीं हुआ है, वो भी अपनी लांचिंग से पहले सपने बुन रहा होगा कि उसे कौन सा पद मिलेगा। समाजवादी यादव परिवार में पैदा होनेवाला बच्चा पहले मां..पापा.. नहीं बोलता, उसका पहला शब्द होता है 'नेताजी'। समाजवादी पार्टी असल में यादव समाज पार्टी है। सुना है उत्तरप्रदेश में मुलायम सिंह के आदेश पर सरकारी नौकरियांं यादवों को ही मिलती हैं। सबसे बड़े प्रदेश की राजनीति इसी तरह चलती है। वहां समाज की प्रथम इकाई परिवार को सत्ता में दाखिला दिला देने की क्षमता रखनेवाला 'नेताजी' होता है। लोग गर्व से कहते हैं नेताजी।

यह देश की सरकार तय करनेवाला प्रदेश है, जहां हिंदी अपने वास्तविक रूप में मिलती है। सपा का अंग्रेजी नाम एसपी है, खांटी उत्तरप्रदेश का आदमी कहता है - यसपी। अंग्रेजी को उसकी औकात बताई जाती है। मुलायम सिंह यादव ने एक बार संसद में हिंदी की पुरजोर हिमायत की थी। मुझे लगता है कि राष्ट्रस्तर पर वह उनका अनुकरणीय कदम था। पहलवान से नेता बने मुलायम ने अपने कट्टर समर्थकों को सरकारी नौकरियां दिला-दिलाकर पार्टी का एक स्थायी वोट बैंक तैयार किया है। भाई शिवपाल यादव ने उनका संघर्ष देखा है। सरकार बनाने की उनकी जुगत में बराबर का साथ दिया है। बेटा अखिलेश यादव अलग ही निकला। वह न तो पूरा समाजवादी है और न परिवारवादी।

उत्तरप्रदेश में यह नहीं चलेगा। समाजवादी पार्टी में यह नहीं चलेगा। नेताजी की पार्टी में स्वतंत्र सोच मान्य नहीं है। अमर सिंह मान्य हैं। आजम खान मान्य हैं। मुख्तार अंसारी मान्य हैं। स्वतंत्र सोच मान्य नहीं है।
देखिए हमारे कुछ राष्ट्रीय समाचार चैनलों की बहस। बहस का मुद्दा है- "अब नेताजी कौन सा कदम उठाएंगे! उनका निर्णय किस पक्ष में होगा! चाचा-भतीजे में नहीं पट रही। परिवार की लड़ाई का कारण हम बताते हैं!"
इन बहस कार्यक्रमों का विषय तैयार करनेवाले, इन्हें प्रस्तुत करनेवाले और इनमें बैठे वरिष्ठ पत्रकारों को उत्तरप्रदेश से मतलब नहीं है। उन्हें अपना 'मजीठिया' मिल चुका है इसलिए चाचा-भतीजे की लड़ाई में मजा आ रहा है। वे मुलायम सिंह की कर्मगाथा बयान कर रहे हैं, जैसे उन्होंने उत्तरप्रदेश को अंग्रेजों से आजादी दिलवाई हो।
एक संवाददाता कह रहा था- "अभी एक आदमी अखिलेश यादव और शिवपाल यादव से मिलेगा। उससे पता चलेगा कि आगे क्या होगा!"
क्यों भाई वो जो चाचा-भतीजा से एकसाथ मिलेगा, तुम्हारी मौसी का लडक़ा है क्या? जो दो अलग-अलग बैठे लोगों से एक ही वक्त पर मिलेगा। यहां न्यूज एंकर कह रहा है- "हां ठीक है, हमारे साथ लाइन पर बने रहिएगा। अब हम चलते हैं दिल्ली के अकबर रोड स्थित मुलायम सिंह के बंगले पर।"
वहां का संवाददाता कह रहा है-" यहां तो अंदर मुलायम सिंह यादव गायत्री प्रसाद प्रजापति से बैठक कर रहे हैं। कैमरे की मनाही है। ये वही प्रजापति हैं जिन्हें अखिलेश ने अपने मंत्रिमंडल से बाहर निकाल दिया है। "
न्यूज एंकर पूछ रहा है- "नेताजी क्या सोच रहे होंगे, पता कीजिए।"
संवाददाता कह रहा है-" जी, मैं पता करता हूं। "
क्यों भाई तुम बंगले के सीसीटीवी कैमरों का लिंक ले लिए हो क्या? मुलायम की सोच तक दिख जाएगी तुमको।

मुद्दा यह है: समाजवादी पार्टी किन तत्वों से बनी है, बताने की आवश्यकता नहीं होनी चाहिए। मुलायम सिंह यादव का निर्णय सर्वमान्य होगा, बताने की जरूरत नहीं होनी चाहिए। मुद्दा यह है कि अगर अखिलेश यादव ने बाहुबली (अपराध माफिया चलानेवाले) मुख्तार अंसारी की कौमी एकता पार्टी के सपा में विलय की खिलाफत की तो क्या बुरा किया? अंसारी ने उत्तरप्रदेशभक्ति, देशभक्ति का ऐसा कौन सा काम किया है? अंसारी अगर सबसे ताकतवर यादव परिवार में फूट पडऩे की वजह हैं तो मुलायम सिंह को संन्यास ले लेना चाहिए। शिवपाल सिंह की नजर में अंसारी वोट बैंक बढ़ाएंगे। अखिलेश मानते हैं, अंसारी जैसे अपराधजनित नेता उनकी सरकार की छवि को नुकसान पहुंचाएंगे।

बिना एक क्षण सोचे, मेरे पढऩेवाले समझ गए होंगे कि कौन सही है, कौन गलत।

 शिवपाल यादव उस राजनीति के पक्षधर हैं, जिसमें जैसे भी हो, वोट मिलने चाहिए। यह उत्तरप्रदेश की बाहुबलीचरित राजनीति का सच है। आधार है। अखिलेश यादव अनुभवहीन सही, बच्चे सही, लेकिन वे इस मामले में सही है।

शहाबुद्दीन को लालू प्रसाद ने इस्तेमाल किया। आज वही लालू सफाई देते फिर रहे हैं। अंसारी कोई शहाबुद्दीन से अलग नहीं हैं। क्या उत्तरप्रदेश के नेताओं के लिए इसलिए तालियां बजती रहनी चाहिए कि वे अपराध से निकलकर राजनीति में आते हैं। मिथक है या सच कि वहां ग्राम प्रधान होने के लिए भी एक धारा 307 का केस जरूरी है। अखिलेश यादव यदि इस परंपरा की मुखालफत करते दिख रहे हैं तो वे शिवपाल और मुलायम से ज्यादा सही हैं। आरोप मढ़ा जा रहा है कि उन्हें अपनी छवि की चिंता है। अगर कोई मुख्यमंत्री अपनी पार्टी में किसी गुंडे को नहीं देखना चाहता, तो किस नजरिए से गलत हुआ?  बहस अंसारी जैसे बाहुबलियों के सीधे सत्ताधारी पार्टी में प्रवेश पर होनी चाहिए।

नेताजी का परिवार उत्तरप्रदेश को नहीं चलाता, जो उस परिवार में फूट से वहां गंगा का बहना रुक जाएगा।

कांग्रेस नेतृत्व की प्रतिक्रियाओं से लगता है आज-कल में चुनाव होने को है.. .

देश की सबसे पुरानी पार्टी मीडिया मैनेजमेंट का अपना गुर भूल गई है। कांग्रेस का मीडिया विभाग अप्रशिक्षित और पिछले जमाने का व्यवहार करता है। हाईटेक हो रहे राजनीतिक प्रचार तंत्र में कांग्रेस चाय-समोसे के उबासी मारते ढर्रे पर कायम है। जैसे, छत्तीसगढ़ कांग्रेस में पूर्व मुख्यमंत्री अजीत जोगी के बाहर चले जाने के बाद एक हड़बड़ाहट दिखती है। सियासी घटनाक्रम पर प्रतिक्रियाएं इतनी तेज होती हैं मानो दो-चार दिन में विधानसभा चुनाव होने को है। कांग्रेस ने अपना शुरू किया फार्मूला ही बिसरा दिया है, जो कहता है: - राजनीति में नेतृत्व की त्वरित प्रक्रियाएं ठीक नहीं होती। (नरसिंह राव, सोनिया गांधी और मनमोहन सिंह ने सर चढ़ आए विवादों पर टिप्पणियां नहीं दी। राहुल गांधी मामूली बातों पर बरसते हैं। नतीजा सामने है।) - बगावत छोटी हो तो लीडर को ठंडा रहना चाहिए। (उत्तराखंड में हरीश रावत ने इसी तरह काम किया। स्टिंग आपरेशन में फंसने के बाद उन्होंने प्रतिक्रियाओं से दूरी बना ली। संगीन मामला दब गया। ) मैं जब बड़ा हो रहा था, राजनीति को दीवार पर लिखे नारों से समझता था। अटल सरकार के गिरने के बाद कांग्रेस ने एक नारा अपनी पहचान के रूप में अपनाया था ‘जन-जन से नाता है सरकार चलाना आता है’। परिणाम में उन्हें दस साल की केंद्रीय सत्ता मिली। अब छत्तीसगढ़ में कांग्रेस सरकार के कार्यकाल के अंत में विधानसभा चुनाव के माहौल को याद कीजिए। लग रहा था जैसे जोगी की वापसी पत्थर पर लिखी अमिट इबारत है। याद कीजिए: - मीडिया तब क्या कहता था? कांग्रेस तब क्या कहती थी? और भाजपा की क्या स्थिति थी? त्वरित प्रक्रियाएं कहां थीं? - रमेश बैस कहां थे? प्रदेश में भाजपा के सबसे कद्दावर नेता होने के नाते! - रमन सिंह कहां थे? नेतृत्वकर्ता के रूप में लगभग नकारे गए भाजपा के प्रदेश अध्यक्ष! - बृजमोहन अग्रवाल कहां थे? संभावित सबसे लोकप्रिय चेहरे के रूप में! - तीसरा धड़ा उस समय भी था, विद्याचरण शुक्ल के वन मैन शो वाली राष्ट्रवादी कांग्रेस पार्टी। नारे, प्रतिक्रियाएं, नेता और सत्ता बदलती रहती है। यह अनिश्चितता साधी नहीं जा सकती। इसे केवल और अनिश्चित बनाया जा सकता है। कांग्रेस से प्रतिक्रिया नहीं विजन चाहते हैं लोग : दिल्ली विधानसभा चुनाव में हाथ आजमाने के पहले ही प्रयास में आम आदमी पार्टी को 28 या 29 (मुझे याद नहीं) सीटें आ जाने पर राहुल गांधी ने कहा था, हम उनसे सीखने का प्रयास करेंगे। कांग्रेस ने आप को बिना शर्त समर्थन दिया। आज उसका दिल्ली में एक विधायक नहीं है, जहां उसके पास शीला दीक्षित की मैराथन पारी का इतिहास था। छत्तीसगढ़ में कांग्रेस इतनी बुरी स्थिति में नहीं पहुंच सकती पर उसे सरकार बनाने का सबसे मजबूत दावा करनेवाली पार्टी भी नहीं माना जा सकता। छत्तीसगढ़ कांग्रेस के मीडिया सेल ने अपने नेतृत्व को आम लोगों के सामने रखने हाईटेक तैयारी नहीं की है, इससे शहरी वोटरों के सामने पार्टी के पास विजन नहीं होने का संदेश जाता है। गांव के मतदाता को भी अब राजनीतिक पार्टियों का क्लीयर विजन चाहिए। कांग्रेस इस मामले में सबसे पीछे है। कांग्रेस का अंदरुनी प्रबंधन इस पर काम करता नहीं दिखता। विजन क्या है: जरूरी नहीं कि पार्टी का विजन बयानों और प्रचार साधनों में साफ हो। विजन में हिडन एजेंडा (जो वोट बैंक को बढ़ाने का सबसे कारगर तरीका है) मुख्य कारक होता है। भाजपा ने लोकसभा चुनाव में अपना विजन स्पष्ट रखा। वह यह दिखाने में कामयाब रही कि युवाओं को रोजगार मिलेगा, कालेधन की वापसी होगी और घोटालों से मुक्ति मिलेगी। उसने यूपीए के मुकाबले भाजपा को अधिक मजबूत बताया। भाजपा के विजन का गुप्त एजेंडा ध्रुवीकरण था। आज छत्तीसगढ़ के स्तर पर भाजपा ने विकास और सुविधाओं के विस्तार को अपना विजन बताया है। भाजपा सरकार का कामकाज देख चुके वोटर के सामने क्लीयर है कि सत्ता पर काबिज पार्टी किस तरह के विजन की बात कह रही है। खुश रहिए कि यहां ध्रुवीकरण के समान छिपा हुआ एजेंडा नहीं है। चतुर अजीत जोगी ने भावनात्मक रूप से बाजी मार ली है। जोगी को मालूम हो गया कि छत्तीसगढिय़ावाद एक बढिय़ा मुद्दा हो सकता है। छत्तीसगढिय़ा को प्राथमिकता उनका चुनावी विजन है। वे इससे अधिक की बात नहीं कर रहे। कांग्रेस के नेतृत्व से पूछ लीजिए, उनके पास स्पष्टता-निश्चितता नहीं होगी। वे वही कहेंगे जो पिछले तीन चुनावों से कहते आ रहे हैं। आज विजन का अर्थ है , आप हमें भविष्य में क्या नया दे सकते हैं।

पंजाब चुनाव में आम आदमी पार्टी का मेनीफेस्टो दिन के सपने जैसा

 मैंने एक कहानी पढ़ी थी किसी पत्रिका में- एक किसान था, नाम था भारत। वो अपनी जमीन हर पांच साल के लिए किसी जरूरतमंद को खेती के लिए दे दिया करता था। इसके लिए वह चुनाव की प्रक्रिया काम में लाता था। भारत ने जमीन से अपने लिए कभी कुछ नहीं चाहा। यही वजह रही कि चुने हुए जरूरतमंद आकर पांच-पांच साल तक उसकी जमीन पर खेती करते रहे। भोले-भाले और बेचारे भारत की स्थिति जस की तस बनी रही। भारत अथाह जमीन का स्वामी होकर भी गरीब होकर रह गया। उसकी जमीन पर खेती करनेवाले अमीर हो गए। खेती में उसका साथ देनेवाले मजदूर भुखमरी में जीते रहे। भारत की जमीन पर खेती करनेवालों ने इस व्यवस्था को नाम दिया प्रजातंत्र।
किसान देश के सबसे उन्नत किसानों की धरती पंजाब में आम आदमी पार्टी का घोषणापत्र दिन के सपने के समान है। मेरी जानकारी में यह भारतीय अंधविश्वास है कि दिन में देखा हुआ सपना सच होता है।  हो सकता है आप भोपाल की दोपहरी में एक सपना देखें वो ढाका की शाम में सच हो जाए। लेकिन भोपाल में रहकर यह असंभव है। अरविंद केजरीवाल की पार्टी मेरी बातों से इत्तफाक नहीं रखती। उसे भारतीय अंधविश्वास पर यकीन है। जैसे न्यूज चैनल यह मानते हैं कि उन्हें देख रहा हर आदमी उनकी खबरों पर यकीन करता है।
पंजाब में मजदूरों की स्थिति अत्यंत दयनीय है। आम आदमी पार्टी ने अपने घोषणापत्र में वायदा किया है कि उसकी सरकार बनने पर हर गरीब को (मजदूर ही मानें) काम नहीं मिलने तक दस हजार रुपए महीना भत्ता प्रदान किया जाएगा। एक तरह से बेरोजगार पेंशन। मजदूर को काम नहीं मिलने का पैमाना कैसे तय होगा? यह आम आदमी पार्टी का घोषणा पत्र नहीं बताता। तथ्यपूर्ण पत्रकारिता के हिमायती हर सवाल पर भडक़ने को लालायित आशुतोष इस घोषणा पत्र को लिखे जाने के दौरान मौजूद नहीं रहे होंगे! वे तब संदीप कुमार के सेक्स कांड में फंसने के संबंध में एक आर्टिकल तैयार कर रहे होंगे। रहे भी होंगे। हमें उनके किसी आर्टिकल का इंतजार करना चाहिए।
यह सही है कि पंजाब में मजदूर तंगहाली में जान देने पर उतारू हैं। पर क्या उन्हें दस हजार रुपए महीने दिए जाने का लालच घोषणापत्र में शामिल किया जाना जरूरी था! एक गरीब के लिए पेंशन सिवाय रोजी-रोटी के जुगाड़ के लालच के अलावा कुछ नहीं है। यह क्यों नहीं सोचा गया कि हम सीधे काम देंगे! काम मिलने तक दस हजार देंगे, यह खुला प्रलोभन है।
- क्या आम आदमी पार्टी प्रत्येक बेरोजगार मजदूर को काम दिलाएगी? आवेदन कीजिए कि मैं बेरोजगार मजदूर हूं। आपको दस हजार रुपए मिलेंगे। (यह तो यूपीए के मनरेगा की नकल की है आप ने)
- क्या वह मजदूर को वही काम दिलाएगी जो उसे आता है?  मिट्टी का काम करनेवाला अकुशल मजदूर (मनरेगा और खेतों काम करनेवाला तबका)सीमेंट प्लांट जैसे क्षेत्रों में कौन सा काम करेगा!
- दस हजार रुपए देने का पैमाना क्या होगा? क्या अकुशल, अर्धकुशल और कुशल सभी का वर्ग एक ही होगा! इन तीन प्रकारों के मजदूरों को समान रूप से दस हजार रुपए दिए जाएंगे!
- यह कैसे तय किया जाएगा कि यह मजदूर केवल इसलिए बेरोजगार है क्योंकि इसे काम नहीं मिल रहा?  क्या पता वो काम ही नहीं करना चाहता हो? वह कुछ और करना चाहता हो।
आम आदमी पार्टी के घोषणापत्र में अनेक विरोधाभास हैं। एक वायदा है- साहूकारों से किसानों की संपत्ति छुड़वाई जाएगी।  पढक़र लगता है मानो आप की पंजाब कार्यकारिणी का एक सदस्य भी किसी किसान से नहीं मिला है। केजरीवाल और उनके सलाहकारों ने मदर इंडिया फिल्म देखकर यह घोषणा लिख ली। किसान ने किन परिस्थतियों में किस तरह किसी साहूकार को, बैंक को जमीन दी थी, यह साबित करना भी मजदूर के बेरोजगार होने जैसा मसला है। प्रमाणीकरण की जरूरत पड़ेगी। फिर कागजात पर बात आएगी। कोर्ट-कचहरी होगी। राज्यपाल-केजरीवाल होगा। अजीब (नजीब के पैरेलल) जंग होगी। पंजाब में दिल्ली-दिल्ली होगा। मीडिया मजा लेगा। हम अंजना ओम कश्यप, रवीश कुमार  और सुधीर चौधरी को उनके तरीकों से झेलेंगे।
मैं अपने लिखे में पतला सा यू-टर्न लूं तो आम आदमी पार्टी की अपरिपक्वता उसकी ताकत भी है। उसके मेनीफेस्टो का असर अन्य दलों के घोषणापत्रों में साफ नजर आएगा। दूसरे दलों की तरफ से भी इस तरह के कागजी वायदे किए जाएंगे।
बात केवल आम आदमी पार्टी की नहीं है। सभी राजनीतिक दलों के मेनीफेस्टो का प्रमाणीकरण पहले होना चाहिए। मुद्दा सुप्रीम कोर्ट में जाना चाहिए। निर्वाचन आयोग को एक नियम बनाने पर विचार करना चाहिए- राजनीतिक दल अपने मेनीफेस्टो में घोषणाओं के साथ-साथ उनके अमल में लाए जाने की प्रक्रिया भी स्पष्ट करें।
हवाई घोषणाओं से खुश होनेवाले हम, निराश होते हैं उनके पूरा न होने पर। जबकि हमें उनका सच मालूम होता है। मीडिया समूहों द्वारा कराए गए सर्वे कहते हैं देश में दो ही नेता लोकप्रिय हैं। मोदी और केजरीवाल। मैं बिना सर्वे के यह कह सकता हूं कि लोग निराश भी इन्हीं दोनों से अधिक हैं।
हम भारतीय ऐसे ही हैं। हमें वायदे पसंद हैं। जय जवान-जय किसान।

मैं सैलानी हूं फकीरों सा, देख लिया करो मुझे बादलों के पार.. . नदी के संग

मैं सैलानी हूं फकीरों सा, देख लिया करो मुझे बादलों के पार.. . नदी के संग

मैं बादल हूं.. . तुम नदी हो .. .मैं तरसता बादल हूं.. .तूफान के आने से डरा हुआ .. .जाने कब बह जाऊं.. . जाते-जाते जब हाथ छूटते हैं हमारे .. . दिल फंसा धक्क सा रह जाता है.. .  एक बहती हुई नदी रुक जाती है मेरे अंदर.. . मेरी परछाई चमकती है बिजली की कौंध में.. . तुम चली जाती हो तो परछाई रह जाती है.. . मैं नहीं होता.. . मुझसे दूर जाते हर कदम पर देखती जाया करो मुझे.. .नजर नहीं छूटनी चाहिए .. .

मैं सैलानी हूं फकीरों सा, देख लिया करो मुझे बादलों के पार.. . नदी के संग

देखो खिडक़ी पर अपनों से पीछे छूटा कोई बादल निकल रहा होगा.. .देखो उस बादल से मिलकर आई ठंडी हवा तुम्हारे गले को चूम रही होगी.. . देखो उन पत्तों को जो कांप रहे हैं तुमसे लिपट जाने को.. .देखो तुम कैसी लग रही हो आईने में.. .देखो दीवार पर झरना बह रहा है.. . देखो वहां एक इंद्रधनुष है.. . देखो वहां तलहटी में हम लेटे हैं किसी चट्टान पर आसमां को देखते हुए.. .. अब मेरी जान.. . देखो खिडक़ी से दूर होते अकेले बादल को.. .उसकी अपनी मर्जी नहीं है.. . तेज हवा ले जा रही है उसे तुमसे दूर

मैं सैलानी हूं फकीरों सा, देख लिया करो मुझे बादलों के पार.. . नदी के संग

मैं तुम्हें रोता हुआ दिखना चाहता हूं.. .रातों को खालीपन का दर्द फूटता रहता है मेरी आंखों से.. . बांहों में पसर आए अपने आंचल को झटको.. .मेरे आंसू निकलेंगे.. .तुम्हारे आंचल में मैंने अपने आंसू भरे हैं तुमसे छिपाकर.. .बता न सका.. .और कुछ था भी नहीं तुम्हें देने को... नींद नहीं आती मुझे .. .भले झूठा सपना हो.. .तुम आगोश में आ जाया करो.. .तुम्हारी गोद पर सर रखकर फफकना चाहता हूंं जोर..जोर से.. .तब आवाज मेरी गंूजे उमड़ते बादलों जैसी.. .किनारे तोडक़र बौराती नदी के उफान सी.. .अपनी हथेलियां भीगते तक रोने देना मुझे.. . मेरे चेहरे को सहलाती तुम्हारी ऊंगलियां नहीं रुकनी चाहिए.. . उन ऊंगलियों ने रोक रखा है मुझे.. .नहीं तो मैं गुम हो जाऊंगा.. .

मैं सैलानी हूं फकीरों सा, देख लिया करो मुझे बादलों के पार.. . नदी के संग

आई कान्ट लिव विदाउट आईफोन

भारत सेमी अंग्रेजों का देश है। हम काले हैं, भूरे हैं, आत्मप्रशंसा से भरे हुए गोरे हैं। उतने गोरे नहीं हैं जितने कि गोरे (अंग्रेज), गोरे हैं लेकिन रिश्तेदारों-दोस्तों से गोरे हैं तो गोरे हैं। दिल से इंडियन हैं, जुबान से अंग्रेज। अंग्रेज चालू चीज थे। हमको बता गए कि अंग्रेजी नहीं बोल पाओगे तो ..घंटा.. !! घंटा बजाओगे। सामंतवादियों के आदी हम। हम हीनता को हिंदी मान बैठे और अंग्रेजी को हिमालय। हमारे आज के बच्चे ऐसी अंग्रेजी बोलते हैं जैसे लंदन में घंटा .. .बज रहा है। देखो अंग्रेजों बज रहा है तुम्हारा.. . घंटा। देखो हमारे बच्चे सेमी अंग्रेज हो गए हैं। उनके माता-पिता भी हो गए हैं। तुम यही चाहते थे। पहले पाकिस्तान अलग किया। अब हमारे बच्चों को। अॅवर किड्स को।
सेमी अंग्रेज बच्चों की लिखी पोयम की दो पंक्तियों पर (बाबूलाल) गौर फरमाइए :
अंग्रेजी... अंग्रेजी ...यस पापा
हिंदी... हिंदी ...नो  पापा
एक और है, इस पर भी गौर फरमाइए (इस बार बाबूलाल नहीं):
ट्विंकल-ट्विंकल लिटिल स्टार
उसका हबी अक्षय सुपर स्टार
इन पंक्तियों को व्याकरणसम्मत नहीं पा रहे हैं? मत पाइए। आप अंग्रेजी पर आइए। अंग्रेज चले गए। अमेरिकी आ रहे हैं। उनका कोई तो मंत्री अभी दिल्ली में घूम रहा था। जाम में फंस गया था। ओह मॉय गॉड हो गया था। किसी ने सोचा था एपल बेच कर कोई बंदा दुनिया का सबसे बड़ा प्रेरक व्यक्तित्व बनेगा। हमारे यहां भी एपल बिकता है- सौ रुपए में एक किलो नहीं मिलेगा साहब। शिमला का है। नब्बे तो अपन को खरीदी लग जाता। ऊपर से माल भाड़ा ज्यास्ती।
एपलवाला- स्टीव जॉब्स। कोई ज्यास्ती नई रे बाबा। हमारे यहां तो चाय पर आकर बात खत्म। चायवाला- नरेंद्र मोदी। ज्यास्ती है रे बाबा। स्टीव जॉब्स ने बताया कि कैसे एक एपल से दुनिया बनी (एडम और ईव)और आज वही एपल (मोबाइल)दुनिया चला रहा है। महान जॉब्स चले गए। एक के बाद एक एपल आ रहे हैं।  टिम  कुक एपल को आगे ले जा रहे हैं। हम फाइव-एस खरीदने की सोच रहे हैं। ये उसके पहले ही सेवन और सेवन एस ला रहे हैं।
सेमी अंग्रेज बच्चे फिर चिल्ला रहे हैं- पापा एपल चाहिए। आईफोन सेवन यू नो। पापा कह रहे हैं- घंटा....!!!घंटाभर हुए हैं लांचिग को। इंडिया के मार्केट में आने तो दो। जाओ तब तक चेतन भगत को पढ़ो। वो नहीं मिले तो गेम ऑफ थ्रोन्स देख लेना। वो भी ना हो तो घंटा.. ...!!! घंटाभर टीवी देख कर सो जाना।
मोदी बार-बार अमेरिका जा रहे हैं। इधर विरोधी उन पर आरोप लगा रहे हैं। सातवें वेतनमान की सिफारिशों की आईफोन सेवन की लांचिंग से सेटिंग बता रहे हैं। शंका सही है। दोनों सेवन इस साल एक साथ कैसे? सातवें वेतनमान का पैसा आईफोन सेवन की खरीदी में जाएगा क्या? मोदी का अमेरिका दौरा बार-बार क्यूं? मोदी का मोबाइल कौन सा है? आईफोन है कि माइक्रोमैक्स?
टेणेन.. टेणेन.. सबसे बड़ा सवाल- क्या उनके हरिद्वार के मेले में बिछड़े भाई (जिन्होंने जरूरत से ज्यादा बड़ा हो जाने पर एक-दूसरे को दाढ़ी से पहचाना था) बाबा रामदेेव आईफोन ही चलाते हैं या पतंजलि लाएगी स्वदेशी फोन? आईफोन के पीछे दांत से कटा सेब है। उनके फोन में आधा खाया केला होगा। फोन में होंगे अस्सी प्रकार की जड़ी-बूटियों के एप। योगा करता हुआ कैमरा। दांत कैसे भी हों कैमरे में नजर आएंगे चमकीले। दंतकांति वापरें। एक बात तो हम बताना भूल ही गए। माइक्रोमैक्स के मालिक ने गजिनी की हीरोइन से शादी कर ली है। बारात का स्वागत। हंय.. सस्पेंस.. !!!!!!  टेणेन.. टेणेन.. कहीं बारात का स्वागत आईफोन से तो नहीं किया गया  होगा!!!! अरे यार अब ये बात कहां से आ गई। विषय से भटको मत।
 ठीक है..ठीक है..
सेमी अंग्रेज भारतीयों से निवेदन है कि वे अक्टूबर तक इंतजार करें। आईफोन का नया अवतार आएगा। उसके बाद आपके सारे दुख दूर हो जाएंगे। आप चैन का घंटा बजाएंगे। आप उसके नए फ्रंट एचडी कैमरे से अपनी सेल्फी लेकर लिखना- ऑवसम। माई आईफोन सेवन इज बेस्ट। आई कान्ट लिव विदाउट मॉय आईफोन।
घंटा..
अरे घंटाभर हो गया लिखते हुए। अब बंद। हम सैम के संग।

क्यों थक रहे हो

क्यों थक रहे हो
कहां पड़े हो? सिटी में। प्रेशर कुकर की सीटी में। मेट्रो में। क्यों पड़े हो? किसने कहा पड़े रहो? गांव गए हो कभी..! गाय देखी है? एकदम बिंदास किस्म की। पूंछ को इंडीकेटर बनाकर चलती है। शहर में पैदा हुए हो? यहीं मरोगे! यहां गाय नहीं देखी। उसका इंडीकेटर नहीं समझा। शहर की गाय गांव की गाय की मौसेरी बहन है। आईक्यू अलग है दोनों का। यहां की गाय जगह मिलने पर भी साइड नहीं देती। उसको शहर का ट्रैफिक पता है। वो साइड देगी। तुम अंधाधुंध हो जाओगे। गांववाली रिसपेक्ट देती है। तुम भक्त हो जाओगे। इन गायों के पापा रिश्ते में साढ़ू हैं। घूमते रहते हैं पहलवानी का गोल्ड मैडल लेकर। गांववाला सांड मस्त तगड़ा है। जाओ देखो ‘कैटल क्लास’ को। सुनकर अब भी गांव नहीं जाओगे। चलो जाओ गांव। ठीक है। आदमी देखना है। बता दें तुमको वहां आदमी ही रहते हैं। केवल आदमी।  देखना है! अभी निकलो। जाते हुए शहर को यहीं छोड़ जाना। गांव में शहरी होकर न दिखाना। तुम किसी फिल्म के हीरो नहीं हो। फुटपाथ का स्वीटकार्न खाकर हाईलाइफ जी रहे हो। तुम्हारे बाप-दादा, वो नहीं तो उनके बाप-दादा, सब गांव से शहर आए थे। झपाझप। धकाधक। तुम शहर से गांव जाओ। झपाझप। धकाधक।
क्यों थक रहे हो!
क्या कहा! तुम्हारा कोई गांव नहीं है। तुमने तालाब में भैंस को बटरफ्लाई बने नहीं देखा। शाम में नहर किनारे की बैठी हुई पंक्तियां नहीं देखी। वैसे अब बंद हो गई है बैठकी। एक बात बताओ। शिट समझते हो। समझते क्यों नहीं होगे! और बुलशिट समझते हो! तुम गांव निकल लो यू बुलशिट। सही बोल रहे हो..सवाल ये सही है। तुम वहां रुकोगे कहां? गांव में दो-चार घर यूं ही जज्बाती होकर खाली पड़े रहते हैं। सरपंच से बात-वात करके आक्यूपाई कर लेना। देख लेना उसमें कुंआ जरूर हो। इमरजेंसी में वही काम आएगा। सुबह तालाब में नहाना। बटरफ्लाई स्विमिंग विथ भैंस। मांग-वांग के खा लेना। गांव में सब चलता है। रात में पत्ते पीटना। बीड़ी फूंकना। पौव्वा मार लेना। चौपाल में दोस्त बनाकर उसके घर जाकर कस के खाना। फैल के कहीं चबूतरे पर सो जाना।
क्यों थक रहे हो!
पिया बसंती रे गाना सुना है। ये गाना डाउनलोड कर लेना। कान में इयरफोन ठूंस लेना। सुनना। ये पिया बसंती की प्रजाति शहर में नहीं मिलती। गांव में जाओ। पिया बसंती वहीं हवा में घूमती रहती है। लडक़ी नहीं है वो। उससे कम भी नहीं है। उसे छेड़ लेना। जान में जान आ जाएगी। ये क्या!! कनाट प्लेस के पालिका बाजार में खरीदा हुआ बरमूडा पैक करने की जरूरत नहीं है। वहां सब मिलेगा। गिरधारी, राजेंद्र, गुरुदेव, रहमान क्लाथ स्टोर्स में। वहां यहीं का बरमूडा जाता है। सिलाई खुले तो मुन्ना दर्जी बैठा रहता है अपने बरामदे में। दिव्या भारती और संजय दत्त की फोटो लगाए। सलमान जैसी जींस भी सीता है। सारे गांव की कहानी सुना देगा तुमको। अजनबीपन नहीं लगेगा। जाओ निकलो।

क्यों थक रहे हो!
गांव में हर चीज बड़ी खास है। वहां मेट्रो नहीं है। सिटी बस नहीं है। ये टटह..टटह..टैंपो कम रिक्शा नहीं है। ठेले नहीं हैं। ठेका नहीं है। है तो देसी है। लगा नहीं पाओगे। पौव्वा मारने की सलाह को सीरियली नहीं लेना। वहां दिन कटता नहीं। रातें लंबी होती हैं। दो-चार दिन बाद सब बोरिंग लगता है। हफ्तेभर में धीमा-धीमा सा महसूस होगा। बस बेटा!! यहीं थम जाना। जानोगे अपने अंदर को। पूस की रात को। मैला आंचल को। नोट में छपे गांधी से अलग गांधी को। वहां चौक पर बापू हैं। हंसते रहते हैं। तुम ये जो चमगादड़ का ईगो लिए फिरते हो। गांव में जाकर असली चमगादड़ देखो बेटा। तुम्हारी पहनी हुई बैटमैन की टी शर्ट और शॉर्ट्स  गीली हो जाएंगी। जब बिल्ली घप्प से तुम्हारे सामने कूदकर बाड़ी में चली जाएगी। डरने के मजे लो। शहर छोड़ दो। गांव जाओ।
क्यों थक रहे हो!

हमारे बीच कोई जी ‘रियो’ है

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(हरियाणावाले महान हास्य कवि सुरेंद्र शर्मा से प्रेरित, वे तुलसी मैं उनका दास)

भाई हम बूढ़े टाइप के जवान हैं। दिमाग नोकिया है। मोबाइल सैमसंग। हम अपनी मैडम संग। हमारी मैडम यानी पत्नी। हम शादी के पहले सर हुआ करते थे। अब भी हैं। लेकिन केवल सर हैं। पहले सर सरीखे सर थे। आजकल सर..सर..हैं। क्योंकि हमारी एक मैडम है। मैडम का मोबाइल महंगा है। हम उनके मोबाइल से भी सस्ते हैं। स्मार्ट कार्ड (छत्तीसगढ़ में इलाज का खर्चा सरकारी कार्ड से होने का फार्मूला)बनवाने के इंतजार में मोबाइल स्मार्ट नहीं हो पाए। 

अब देखो मैडम को जियो चाहिए। हमसे कहा उन्होंने- हमको जियो चाहिए। हमने तनकर कहा- अब लगा कि तुम और हम एक हैं। अपनी भी यही फिलॉसपी है। जियो और जीने दो। 

पत्रकार हैं ना। फिलॉसपी जुबान के नीचे से निकलने को छटपटाती रहती है। 

मैडम चिढ़ गईं- जियो का सिम चाहिए। फोर जी है। फ्री है। तुम तो बड़ी-बड़ी बात करते हो। दिलाओ जियो। 

मैंने कहा कि मैंने तो इस हफ्ते एक ही बड़ी बात कही है। वो ये है कि सैमसंग के संग कौन था? और जब वो सैम के संग था, तो वो कौन था? आखिर सैम किसके संग था? 

मैडम भडक़ गई। कहा- मसखरी ना करो। मैंने कहा- मैं मोबाइल से डरता हूं लेकिन तुम पर मरता हूं। वो नहीं मानी। कहा-जियो चाहिए मतलब चाहिए। 

मेरा टैरिफ प्लान खत्म हो चुका था लेकिन फोन लगाना ही पड़ा। 

- कैसे पिचकारी.. जियो है बे? (पिचकारी मेरे दोस्त का नाम है। इंजीनियरिंग करने के बाद एमबीए किया। बेंगलुरु-पुणे में रहा। अब बस स्टैंड में मोबाइल कम गुटखा दुकान चलाता है। शॉप नंबर 5 में उसकी दुकान है और उसके मुंह में गुटखे की। इसलिए उसका नाम पिचकारी रखा दोस्तों ने) 

- उसने कहा यार पहले तो तुम इंट्रो में कोष्टक लगाकर इतना लंबा ब्रीफ मत किया करो। अपने में इनवर्टेड लगाते हो। देखी तुम्हारी दोस्ती। तुम लेखक क्या हुए हो दुनिया भूल गए। जियो ट्रेंड है बे। बड़े अंबानी ने फोकट प्लान वाला पुर्जा मार्केट में उतारा है। 

मैंने कहा- हमको दिलाओ एक!  उसने कहा-पता था फोकटिये। तेरे टाइप लोगों के लिए ही बड़े अंबानी ने जियो लाया है। बचा नहीं है एक भी। देखते हैं। निकला तो तुम्हारा। 

मैंने फोन काट दिया। मैसेज आया कि तीन रुपए दस पैसे कटे हैं पिचकारी से पिचपिचाने में। माथा गरम हो गया। मैंने मैडमजी को ओर प्यारभरी निगाह से देखा। कहा- हो गया जियो का इंतजाम। जियो और जीने दो। 

मैडम मेरा सच जानती थीं, कहा- कब मिलेगा? मैंने कहा- कल सुबह। 

उन्होंने पड़ताल की- किसे फोन लगाया था? मैं भरभराया - अंबानी को। बड़े अंबानी को। 

दूसरे दिन सुबह मैडम चाय के साथ अपना हैंडसेट लेकर आईं थीं, जिसके दोनों सिम बाहर थे। साफ था कि वो चाय के साथ बिस्कीट का भान देते हुए एसएमएस में शेड्यूल पूछ रही हैं- कहां है मेरा जियो?  मैंने पिचकारी को फिर फोन लगाया। उसने नहीं उठाया। दिनभर नहीं उठाया। अब तो उठा ही नहीं ‘रियो’ है। उसकी दुकान में गए। पता चला कमबख्त आ ही नहीं ‘रियो’ है। दुकान में जमानेभर के मरे हुउ सिम हैं, एक भी नहीं जी ‘रियो’ है। 

मैडम गुस्सा हैं। हफ्तेभर हो गए हमारे बीच ठन ‘रियो’ है। हमारे बीच कोई जी ‘रियो’ है। वो जियो है। हम मर ‘रियो’ है। 

तेरे वायदों पर मैंने एक किताब लिखी है

 तेरे वायदों पर मैंने एक किताब लिखी है।

मोहब्बत वायदों के बनने का नाम है। उनके बिखर जाने का भी। साथ वायदों पर टिका होता है। जानते हुए भी कि हर वायदा किसी वक्त टूट जाएगा। तूने जो वायदे किए थे मैंने उनके टुकड़े संभाल कर रखे हैं।
टुकड़ों से तेरे वायदों पर मैंने एक किताब लिखी है।
सूरज के जागकर अलसा जाने के बाद मेरी नींद खुलती है। कमरे का दरवाजा आधा खुला रहता है, जिसके बराबर की रोशनी कमरे में आती है। बाकी का कमरा उसी रंग में होता है जैसा हमारे प्यार के बाद हुआ करता था। उस रंग को मैं समझा नहीं सकता। बस, जान लो शाम सा रंग। जब सूरज संतरी होकर डूबने की कोशिश में रहता है। प्यार का हर रंग शाम सा होता है। शामें ही रातों में बदल जाती हैं। रातें चलती रहती हैं वायदों को लेकर।
उन रातों से तेरे वायदों पर मैंने एक किताब लिखी है।
 जमाने से डरा करते थे हम। पराई आंखों के घूरने से कांप जाया करते थे। रास्तों पर चलते हुए गले मिलकर रोने का मन करता था। प्यार के टूट जाने का दर्द महसूस होता था। हम फिर एक वायदा कर लेते थे,अपने प्यार को बनाए रखने की खातिर।
उन रास्तों से तेरे वायदों पर मैंने एक किताब लिखी है।

बिछड़ जाने का गम एक सदी की कयामत से ज्यादा बुरा रहा। लगता जैसे मैं किसी समंदर में डूबने की कोशिश में हूं। कमबख्त न मौत आती और न जीने का मन करता। सांसें घुटी हुईं सी अंदर-बाहर होतीं। तेरा हर वायदा तब घुटन से बाहर निकालता मुझको। 

उस घुटन से तेरे वायदों पर मैंने एक किताब लिखी है।
 वायदे रुमानी हुआ करते हैं। उनके वजूद में आने का वक्त याद नहीं रहता। टूटने की घड़ी हर वक्त सीने में अपने कांटे लेकर चलती है। दिल का टूटना इसी घड़ी की टिक-टिक का नाम होगा। हम पहले लहरों में उतरने के ख्वाब पाले बैठे थे। देखो अभी किनारों का सफर अकेले कर रहे हैं। आखिरी वायदा यही रहा कि अब के न मिलेंगे किसी किनारे।
दिल के टूटने की घड़ी से तेरे वायदों पर मैंने एक किताब लिखी है।

परिभाषाओं की नैतिकता -संदर्भ: दिल्ली के मंत्री का वीडियो वायरल होना

एक मंत्री का सेक्स वीडियो वायरल हो जाना हमारी चारित्रिक नैतिकता को आइना दिखा सकता है क्या? सुविधाजनक और सोचा-समझा जवाब है ‘नहीं’। हमारे पास नैतिकता की परिभाषाएं हैं।
 दिल्ली के महिला एवं बाल कल्याण मंत्री संदीप कुमार का वीडियो रिलायंस जिओ सिम से भी अधिक मांग में है। जिन्हें यह पढक़र अपने चरित्र पर लांछन महसूस हो रहा हो वे थोड़ी देेर के लिए अपने जीवन का वीडियो जो उनकी स्मृति में अपलोड है, डाउनलोड कर लें। अपने चरित्र प्रमाण पत्र पर उनको स्वयं का हस्ताक्षर करने का मन न होगा। वीडियो देखने के तलबगार सब हैं, बस कहना नहीं चाहते। किसी व्हाट्सग्रुप के जरिए इसे पा जाना चाहते हैं। जैसे सोशल मीडिया में संदीप कुमार अब खबर नहीं हैं। उनका वीडियो मिलना-नहीं मिलना खबर है। जिसे वीडियो मिला वो दूसरों को इसे भेजकर अपनी पहुंच दिखा रहा है। यह भी एक नैतिकता है कि जो अपने पास है, उसे दूसरे को बांटो।


दरअसल दुनिया में कहीं सद्चरित्र होनेे का तय मापदंड नहीं है। शारीरिक संपर्कों को एक दायरे में स्वीकार लिया जाता है। बिल क्लिंटन के दोष के बावजूद हिलेरी क्लिंटन ने उन्हें स्वीकारा। आज हिलेरी दुनिया की सबसे ताकतवर कुर्सी की प्रबल दावेदार हैं। नैतिकता मानव व्यवहार का गुण है, अनिवार्यता नहीं। यह व्यवहार में लाकर नहीं, दिखाकर साबित की जा सकती है। इसलिए नैतिकता की सुविधाजनक परिभाषाएं उपलब्ध हैं। मसलन, चापलूस होना अनैतिक नहीं है। समाज के लचीले नियम में पद या पैसे के लालच में संपूर्ण व्यक्तित्व का समर्पण समझदारी है। चापलूसी को प्रायोजित करनेवाली एक परिभाषा है कि यह परिस्थिति पर निर्भर है कि कहां जमीर चाहिए, कहां आत्मसम्मान। चापलूसी खुलेआम हो तब भी यह परिभाषा लागू होती है।
ठीक इसी तरह घूस लेना नैतिकता की आर्थिक परिभाषा के अनुरूप बुरा नहीं है। गरीब के लिए यह उपहार की श्रेणी में आता है। अमीर के लिए नजराना। नैतिकता की प्रतिष्ठित परिभाषा कहती है कि पद के साथ मिली प्रतिष्ठा का धन में बदल जाना रिश्वत है। शराबखोरों के लिए बनी नैतिकता की नैनो परिभाषा कहती है कि शराबनोशी आमबात है। आदमी होश में रहे तो नशा नैतिकता के विरुद्ध नहीं है।



नैतिकता पर दिल्ली के मुख्यमंत्री अरविंद केजरीवाल ने अपने भावुक वीडियो में कहा है ‘हमने पार्टी से एक गंदी मछली को निकाल बाहर फेंका है।’ उन्होंने मनीष सिसोदिया से कहा है कि वे (अरविंद) भी कहीं इस तरह के किसी हेय कार्य में संलिप्त दिखें तो उन्हें भी पार्टी से बाहर कर दिया जाए। कांग्रेस और भाजपा को केजरीवाल की यह घोषणा बड़े गौर से सुननी चाहिए क्योंकि उनके पास भी नैतिकता की दलगत परिभाषाएं हैं। कांग्रेस में गांधी सरनेम नैतिकता पर मुहर लगाता है। गांधी के साथ जुड़े तमाम लोग नैतिक हैं। भाजपा में तो भगवा और भगवान श्रीराम हैं, जिनकी काट नहीं हैं। राजनीतिक दलों में नैतिकता चहुंओर है, उनकी बनाई हुई अलग-अलग परिभाषाओं के मुताबिक।
तुम्हारी नैतिकता को ये वाली परिभाषा सूट करती है तो तुम इसे रख लो। समाज कुछ नहीं कहेगा। वो नैतिकता से पहले पद, पैसा और रसूख देखता है।



नैतिकता की सामाजिक परिभाषाओं में से एक के मद्देनजर दुष्कर्मी का विधायक बनकर मतदाता के घर आना सही है। घर की महिलाओं द्वारा आदरभाव से उसकी आरती उतारी जाती है और विधायक की नजर घर की कमसिन ‘आरती’ पर होती है।
समाज ने धर्म को स्थापित किया है। यह भी सर्वविदित है कि उस समय ही समाज ने धर्म के बीच नैतिकता को समझाने के लिए परिभाषाएं तैयार कर ली थीं। सामाजिक पदों पर प्रतिष्ठित और नैतिकता की सुविधाजनक परिभाषाओं से मान पाए हुए बहुत से महान चरित्र हर रात शराब पीकर पोर्नसाइट में दूसरों का चरित्र तलाशते हैं। दिल्ली के मंत्री संदीप कुमार का चरित्र भी इसी प्रकार का है। वे नैतिकता की परिभाषा बनाते हुए कह रहे हैं ‘मैं दलित हूं इसलिए मुझे फंसाया जा रहा है।’